Экономическая, этическая, религиозная рациональность: растущее разограничение самости
Соотношение экономики, этики и религии можно, наконец, понимать как континуум расширения того, что подразумевается под «собственным» в концепции собственного интереса.
Экономический собственный интерес основывается на узкой концепции самости, описанной понятием «я». Только семья наряду с «я» составляет то, чей интерес старается максимизировать экономическая мотивация и целеустремленность. Однако самость, согласно К.-Г. Юнгу, выходит за пределы «я». Собственный интерес становится шире, если «я» начинает расширяться, включая других людей и интернализируя дальнейшие воздействия деятельности. Такое расширение собственного интереса происходит при наличии этической гарантии. Расширение самости в этическом может нарастать до включения тотальности бытия.В философской традиции эта последовательность разограни- чений «я» и последовательность экономики, этики и религии была понятийно сформулирована с помощью триады любви к себе, любви к ближнему и любви к Богу. Если Бог приравнивается к тотальности бытия и понимается как единство бытия и смысла, любовь 1C Богу означает направленность на тотальность и на глобально максимизирующее решение. Бог, по Виттгенштейну, есть то, как псе действует. Любовь к Богу есть заинтересованность в том и направленность на то, чтобы все, то есть тотальность бытия, действовало хорошо, чтобы реализованная ценность мира была максимальной. Разограничение и расширение собственного интереса является целью этики, а максимальное разограничение самости является целью религиозной этики и теории совокупной действительности.