Этическая экономия как теория этических предпосылок хозяйства и хозяйственная этика
Политическая экономия и вводимая здесь как новое понятие этическая экономия образуют политические и этические предпосылки чистой экономической теории рынка и системы цен.
Рыночная координация и регулирование экономики через систему цен могут работать только в том случае, если выполнены определенные институциональные условия. Новая институциональная экономическая теория убедительно напомнила об этом обстоятельстве. К этим институциональным предпосылкам рыночной координации относятся предпосылки, которые исследует политическая экономия, — политические условия прав собственности, договорного права и правосудия и т. п., и предпосылки, которые исследует этическая экЬномия, т. е. этические условия, которые обеспечивают всеобщее действие принципа pacta sunt servanda и оправданное ожидание выполнения договоров, отсутствие квазимонополии со стороны наемного работника или работодателя и, следовательно, отсутствие каких-либо квазирент в трудовых отношениях.- Этическая экономия как экономическая теория этического, или этика, пользующаяся инструментарием экономической теории
Другой предмет хозяйственной этики, или этической экономии, составляет разъяснение этических проблем с помощью инструментов экономической теории. Экономическая теория этики расширяет аналитическую мощь этики, прилагая, например, понятие экономии от масштаба к проблеме обобщения моральных норм и эффективности различных степеней обобщения[3] или интегрируя процесс максимизации в описание принятия этических решений. Экономическая теория этики исследует также важный для побуждения к этической деятельности вопрос о соотношении нравственности и выгоды, собственного интереса и общего интереса.
- Этическая экономия как материальное учение о благах и экономическая теория культуры
Наконец, наряду с теорией этических предпосылок хозяйства и экономической теорией этики можно выделить третий раздел этической экономии, или хозяйственной этики, исследующий взаимопроникновение экономической науки и этики в учении о благах.
Вещи становятся для отдельного индивида благами благодаря своим определенным ценностным качествам и восприятию этих ценностных качеств. Экономическая реализация этих ценностных качеств зависит от их восприятия человеческим субъектом, то есть потребителем. Во взаимопроникновении экономического и эстетическо-этического учений о благах этическая экономия, или хозяйственная этика, проявляется в то же время как теория культуры хозяйства, как экономическая теория культуры и культур- философия хозяйства.Эти три раздела этической экономии — теория этических предпосылок хозяйства, экономическая теория этики и этико-экономическая теория благ и ценностных качеств благ — показывают, что этика и экономическая наука объединяются в общую теорию человеческой деятельности и человеческой практики,[4] в которую должно войти и понимание общественных институтов и порядков деятельности в контексте культуры. К этой общей теории человеческой деятельности относится также и теория человеческих установок и привычек, учение о добродетельной деятельности.
Этическая экономия, или хозяйственная этика, возвращается к старой философской традиции аристотелевской практической философии как единству этики, экономической теории и политики. Это единство практической философии было нарушено с того времени, когда национальная экономия утвердилась как самостоятельная наука у Адама Смита, а прагматика и социальная этика были выведены за пределы моральной философии у Канта.[5] Место триады этики, экономической теории и политики было занято этими, ставшими самостоятельными, тремя дисциплинами. Этическая экономия и политическая экономия показывают, что это дробление дисциплин практической философии не стало окончательным. Напротив, индивидуальная и социальная деятельность имеют политические, экономические и этические предпосылки, для их анализа и понимания необходимы экономическая теория этики, этическая теория, экономическая теория политики и политическая теория экономики.
Этическая экономия и хозяйственная этика представляют собой попытку интеграции этических аспектов деятельности в экономическую модель деятельности, присущую экономическим наукам, они делают попытку преодолеть пропасть между тотальностью этических требований к хозяйственной деятельности и необходимой абстракцией homo oeconomicus.
Поскольку мир жизненного этоса или, иначе говоря, мир тотальности наших этикосоциальных установок есть мир, в котором мы живем и в котором ведем хозяйственную деятельность, эту тотальность должна отражать и теория хозяйственной деятельности.
Аналитический и нормативный потенциал философской этики также усиливается от объединения этики и экономической науки, поскольку эта наука направлена или должна быть направлена на привнесение этической рефлексии и этических суждений в хозяйственную, как и во всякую иную, практику. Задача этики как практической философии, как учения о правильной деятельности не может состоять только в обосновании или даже конечном обосновании норм, в ее задачи входит также и привнесение хорошо обоснованных норм в конкретный мир жизни и деятельности. Этика должна быть не только метаэтикой или окончательным обоснованием, она должна давать и ориентиры для человеческой деятельности в различных ее сферах в качестве имманентной этим сферам деятельности моральной рефлексии. В этом смысле необходимо разрабатывать имманентную хозяйству хозяйственную этику и этическую экономию, так как из всех областей деятельности и культуры общества хозяйственная деятельность является самой важной, определяющей жизнь большинства людей в течение большей ее части. Задачей философской этики является как обоснование этики, так и ее привнесение в конкретные жизненные отношения. Без этого философская этика обречена на практическую бесплодность. В этом случае ей остается резонерствовать о том, что должно быть, полемизируя с так называемыми деловыми аргументами практиков и экспертов.
Этика направлена на овладение человеческой практикой. «Здесь цель состоит не в познании, а в действии».[6] Это в особенной мере касается хозяйственной этики, или этической экономии. Хозяйственная этика должна быть также практической этикой области культуры и деятельности, называемой хозяйством. В форме деловой этики и трудовой этики она должна проникать в конкретные жизненные отношения людей и этически разъяснять и формировать их действия и побуждения.