Этическая экономия и политическая экономия

Хозяйственная этика, или этическая экономия, есть та теория хозяйства и этики, которая старается соответствовать этому требованию.

Этическая экономия объединяет этические и экономические суждения, соответствует политической экономии и дополняет ее.

Она исследует этические предпосылки и общие услопия индивидуальной хозяйственной деятельности, так же как политическая экономия исследует политические и правовые предпосылки институтов народного хозяйства. Как этическая, так и политическая экономия основываются на одной и той же формальной экономической теории рациональной деятельности в том виде, в каком ее разрабатывает микроэкономическая теория. Аналитический инструментарий чистой теории деятельности, соответствующий экономическому принципу или рациональности, сочетается как с различными политическими и институциональными условиями, так и с фундаментальными направлениями этики: с кантовской этикой и с утилитаризмом. Он служит как этической, так и политической экономии, проясняя содержание рационального поведения и исследуя полезность норм и институтов для достижения заранее поставленных этических или политических целей.

Чистая экономическая теория является могучим инструментом для анализа рациональной деятельности и ее эффективной координации. Если разумное и эффективное движение к цели является характерным признаком человека, а этика и политика стараются способствовать ему на индивидуальном и общественном уровнях, то понятно, что обе вынуждены прибегать к экономическому принципу и к экономической теории. Политическая экономия, как соединение политической философии и экономической науки, является экономической теорией политических институтов и политических предпосылок той области культуры, которая называется хозяйством, то есть политических предпосылок рыночной координации и хозяйственного регулирования посредством системы цен. Политическая экономия со времен Адама Смита и его теории «богатства народов» оказывала существенное влияние на формирование такого общества, которое делает возможным свободное движение к цели и ответственное хозяйствование своих членов, она тесно связана с историей политической свободы и свободной координации хозяйства.

Хозяйственная этика, или этическая экономия, является, соответственно, с одной стороны, экономической теорией этического, этических институтов и правил и, с другой стороны, этикой хозяйства. Как и политическая экономия, она имеет двойное значение. Она является этической теорией, которая пользуется экономическим инструментарием анализа, этической теорией, отнесенной к экономике, точно так же, как политическая экономия является политической теорией, пользующейся экономическим аналитическим инструментарием. Однако этическая экономия, или хозяйственная этика, является также теорией этических предпосылок хозяйства как области культуры, теорией этических правил и установок, функционирование которых предполагает рыночную координацию и систему цен. Эта более прикладная часть этической экономии обозначается здесь как хозяйственная этика, хотя понятия «этическая экономия» и «хозяйственная этика» переходят одно в другое, и в предлагаемой работе делается попытка рассмотреть вопросы не только обоснования, но и применения этической экономии и хозяйственной этики.[2] Понятие «этическая экономия» выходит за пределы исследовательских целей хозяйственной этики как этики хозяйства, оно указывает на интеграцию этической и экономической теорий. Этическая экономия должна представлять собой нечто большее, чем «экономическая наука плюс этика».