Введение
Порядок хозяйства и общества должен быть основан на самых сильных и самых лучших побуждениях человека. Экономическая наука с начала ее самостоятельного существования исходит из самого сильного человеческого побуждения — собственного интереса.
Философская этика традиционно исходит из того, что принято называть наилучшими побуждениями человека: стремления к добру, исполнения долга, добродетели. Экономическая теория анализирует и конструирует социальные институты и порядки деятельности, основанные на собственном интересе, а этическая теория обосновывает институты и нормы, предоставляющие возможности для раскрытия наилучших побуждений человека. В этом смысле обе науки имеют дело с одним и тем же предметом — действующим человеком и координацией деятельности, ведомой разумом.Поскольку экономическая наука и этика направлены на один и тот же предмет, они не являются науками, независимыми друг от друга. Необходимость объединить экономический и этический подходы к человеческой деятельности и ее координации вытекает, таким образом, из природы человеческой деятельности и из требования социального порядка, которое заключается в том, чтобы обеспечить как экономическую, так и этическую ориентации человеческой деятельности. Всеобъемлющая теория хозяйства, как отмечалось уже в «Принципах экономической науки» Альфреда Маршалла, не может основывать свой анализ только на узко понятом собственном интересе человека. С другой стороны, этика, соприкасающаяся с действительностью, не может закрывать глаза на экономические условия этической деятельности. Поэтому этика и экономическая наука должны взаимно отражать идеи друг друга, объединяясь в развернутую теорию рациональной деятельности.