Этическое содержание социального рыночного хозяйства

С некоторых пор в церковных и теологических кругах высказывается критика рыночного порядка. Подвергается сомнению его моральное достоинство, говорится о структурном зле и об идолопоклонстве.

Разрешите мне как бывшему фрейбургскому студенту, как бывшему коллеге Людвига Эрхарда и Альфреда Мюллера-Армака, прежде чем я изложу мое отношение к социальному рыночному хозяйству в десяти тезисах, напомнить кое о чем, что легко забывается за пределами Фонда Людвига Эрхарда. Идея социального рыночного хозяйства была выдвинута и реализована, исходя, в частности, из гуманистических и христианско-социальных принципов, как свободная и гуманная альтернатива не только центрально планируемой командно-административной государственной экономике, но также и чистому капитализму laissez-faire. Четыре десятилетия назад меня увлек коренной политический вопрос моего учителя Вальтера Ойкена: «Как можно придать современному индустриальному обществу способный к функционированию 0 эксплуатированию и одновременно достойный человека по- рядок?» Руководящей идеей Людвига Эрхарда была «не свободная рыночная экономика либералистского пиратства прошедшей эры и не „свободная игра рыночных сил” и тому подобные рекламные фразы, а рыночная экономика, чувствующая свою социальную ответственность, которая снова позволяет отдельному индивиду найти применение своим силам, которая во главу угла ставит ценность личности, но и требует, чтобы достижение вознаграждалось заслуженным доходом». Альфред Мюллер-Армак заявлял: «Вновь создаваемый экономический порядок... нуждается в более глубоком обосновании нравственными идеалами... Мы чувствуем себя приверженными двум большим нравственным целям — свободе и социальной справедливости».