Сакральное право

Прежде всего необходимо понять, какую роль сакральное право могло играть в Законах XII таблиц. Из многих конкретных норм ясно, что законы эти содержали множество религиозных и магических эле­ментов.

«Однако важнейшее преимущество римского государства состоит, как мне кажется, в воззрениях римлян на богов. 7. ...Богобоязнь у рим­лян составляет основу государства. 8. И в самом деле, она у них облека­ется в столь грозные формы и в такой мере проходит в частную и госу­дарственную жизнь, что невозможно идти дальше в этом отношении... 11. Так как всякая толпа легкомысленна и преисполнена... духом наси­лия, то только л остается обуздывать ее таинственными ужасами и грозными зрелищами...»^[1121]

Итак, со слов Полибия ясно, что даже на рубеже Ш-П вв. до н.э. роль различного рода религиозных запретов была еще очень велика. Несомненно, главным источником права этого периода были Законы XII таблиц, следовательно, именно они обуздывали «легкомыслен­ность» толпы различными «таинственными ужасами и грозными зре­лищами» сакрального права.

3.2.1.1. Право жрецов (фециалы, весталки)

Прежде всего необходимо рассмотреть, имеются ли вообще прямые свидетельства источников, утверждающих, что в децемвиральном своде регулировалась деятельность различных жреческих коллегий. У Цице­рона этому посвящена почти вся первая таблица его законов, что позво­ляет предположить наличие подобных норм или даже целого раздела в Законах XII таблиц. Например, мы находим у Цицерона норму о фе- циалах^[1122].

«(Вергилий) называет фалисков справедливыми, ибо римский на­род, когда были введены децемвиры, именно от фалисков перенял пра­ва фециалов, а также внес некоторые добавления к XII таблицам, полу­ченным от афинян»^[1123].

Итак, Сервий однозначно указывает на то, что право фециалов, за­имствованное у италийского народа фалисков, а отчасти и у афинян, было помещено децемвирами в Законы XII таблиц.

Выше мы уже отмечали, что XII таблиц, согласно Цицерону, со­держали в себе почти тот же набор норм, что и знаменитый Латин­ский договор 493 г. до н.э., что можно подтвердить анализом уже

■ Глава третья. Законы ХИ таблиц

известных фрагментов XII таблиц. Так, упомянутый Дионисием Галикарнасским «каждый десятый день», во время которого прово­дились судебные разбирательства, заключались сделки и обязатель­ства между римлянами и латинами, соответствует status dies cum hostis Законов XII таблиц^[1124]. Различие заключается лишь в том, что Законы ХП таблиц говорили вообще о чужеземцах (hostes), а не только о латинах^[1125]. Далее, праву заключения сделок и обязательств Латинского договора соответствует известная норма о форктах и санатах, посредством которой децемвиры предоставили и тем и дру­гим права заключения сделок на недвижимость, в том числе и на римскую земельную собственность^[1126]. Что касается децемвиральной нормы об auctoritas aeterna по отношению к hostis, то она переклика­ется с процитированной выше преамбулой о вечном мире между римлянами и латинами (Dionys. VI. 95. 1). Представляется возмож­ным именно с этой точки зрения трактовать отсутствие срока давно­сти в правовых отношениях между римлянами и чужеземцами^[1127]. Таким образом, норма «идеальных» законов Цицерона о iura fetialia была также зафиксирована и в XII таблицах, причем, по всей види­мости, в гораздо более полном виде, чем у Цицерона,

3.2.