Одностороннія сдѣлки.

Обыкновенно односторонне выраженная водя, совершить въ пользу другаго какое набудь дѣйствіе, не даетъ нрава требовать отъ обѣ­щавшаго совершенія этого дѣйствія.

Римское право остановилось на той точкѣ зрѣнія, что между живы­ми обязательство уетановляется только договоромъ, т. е. соглаше­ніемъ воли двухъ или нѣсколькихъ лицъ.—-Въ видѣ исключенія одно­сторонній юридическій актъ дѣлается источникомъ обязательства въ слѣдующихъ двухъ случаяхъ:

1) Pollicitatio reipublicae vel civitati facta ’)• Если кто односторон­не обѣщаетъ что либо въ пользу государства или общины, то по­слѣднія получаютъ немедленно къ нему право требованія.

Впрочемъ, это право требованія безусловно только тогда, когда обѣщаніе послѣдовало вслѣдствіе основательнаго побужденія, напри­мѣръ, въ благодарность за оказанную чееть, по случаю постигшаго городъ несчастія. Если такаго побужденія не было, то обѣщавшій обя­занъ выполнить обѣщанное только тогда, когда онъ уже началъ ис­полнять обѣщаніе.— Это и есть pollicitatio въ тѣсномъ смыслѣ, т. е. обѣщаніе одностороннее, не принятое, — offerentis solius pro­missum (1. 3. pr. D. b. t.).—Безспорно, думаемъ, въ случаѣ альтер­нативной pollicitatio возникаетъ для государства или общины альтер­нативное право требованія.

2. Votum ^{[8] [9]). Если кто либо даетъ обѣтъ, т. е. обѣщаетъ что ни-}

будь въ пользу церкви или на богоугодныя дѣла, то обѣщаніе это, хотя и не принятое, порождаетъ право требованія въ пользу церкви или подлежащаго заведенія. Этотъ институтъ, извѣстный уже языческому міру, получилъ при Юстиніанѣ христіанскій смыслъ. Полнымъ своимъ развитіемъ онъ обязанъ каноническому праву \'). Понятно, что и здѣсь альтернативное обѣщаніе также обязательно какъ и простое.

§ 10.