Одностороннія сдѣлки.

Обыкновенно односторонне выраженная воля, совершить въ пользу другаго какое набудь дѣйствіе, не даетъ права требовать отъ обѣ­щавшаго совершенія этого дѣйствія.

Римское право остановилось на той точкѣ зрѣнія, что между живы­ми обязательство установляется только договоромъ, т. е. соглаше­ніемъ воли двухъ или нѣсколькихъ лицъ.—Въ видѣ исключенія одно­сторонній юридическій актъ дѣлается источникомъ обязательства въ слѣдующихъ двухъ случаяхъ:

1) Pollicitatio reipublicae vel civitati facta . Если кто односторон­не обѣщаетъ что либо въ пользу государства или общины, то по­слѣднія получаютъ немедленно къ нему право требованія.

Впрочемъ, это право требованія безусловно только тогда, когда обѣщаніе послѣдовало вслѣдствіе основательнаго побужденія, напри­мѣръ, въ благодарность за оказанную честь, по случаю постигшаго городъ песчастія. Если такаго побужденія ис было, то обѣщавшій обя­занъ выполнить обѣщанное только тогда, когда оиъ уже началъ ис­полнять обѣщаніе.— Это и есть pollicitatio въ тѣспомъ смыслѣ, т. е. обѣщаніе одностороннее, не принятое, — offerentis solius pro­missum (1. 3. pr. D. h. t.).—Безспорно, думаемъ, въ случаѣ альтер­нативной pollicitatio возникаетъ для государства или общини альтер­нативное право требованія.

2. Votum Если кто либо даетъ обѣтъ, т. е. обѣщаетъ что ни-

Ср. Tit. D. de роіііс. 50 112.

\'-) Ср. til. D. (іе pollicit. 50. 12. Puchta Panderten § 259.

і)\\ и, въ пользу церкви или на богоугодныя дѣла, то обѣщаніе это, хотя и нс, принятое, порождаетъ право требованія въ пользу церкви или подлежащаго заведенія. Этотъ институтъ, извѣстный уже языческому міру, подучилъ при Юстиніанѣ христіанскій смыслъ. Полнымъ своимъ развитіемъ онъ обязанъ каноническому праву . Понятно, что и здѣсь альтернативное обѣщаніе также обязательно какъ и простое.

§ ю.