§ 10. ХАСА И ВЗАИМООТНОШЕНИЯ КАБАРДИНЦЕВ С НАРОДАМИ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА

В 1747 году капитан И. Барковский, узнав о том, что в Кабардб собралось «множество старшин чеченских, дугур-ских, балкарских, карачай... абазинских»,- послал своего под­чиненного Яковлева выяснить цель этого сбора.

В данном случае мы имеем дело с определенной разновид­ностью общего собрания, на котором рассматривался вопрос о перераспределении ренты с вассальных народностей в свя­зи с тем, что одержавшая верх коалиция князей решила при­своить имущество и подвластных изгнанной княжеской фа­милии. По всей видимости, старшины вассальных народно­стей на таких собраниях обладали в лучшем случае только правом совещательного голоса. В основном их собирали для объявления уже принятых решений. Приведенный документ интересен и тем, что указывает на разделение этих племен и народностей между княжескими фамилиями.

72

В конце 60-х гг. XVIII века, когда возникла реальная уг­роза ликвидации независимости Кабарды, стал меняться и характер ее взаимоотношений с подвластными народностями и обществами. Многие из них стали выходить из повиновения, что в свою очередь ужесточает отношение сюзеренов к сво­им вассалам. Так, ингуши, вступив в «подданство е. и. в.» в 1770 году, перестали платить «подать» кабардинским князь­ям. Последние пытались восстановить статус-кво военной си­лой, чему, естественно, старались воспрепятствовать царские власти.

Майор Д. В. Туганов, уполномоченный И. Ф. де Медемом удержать кабардинских владельцев от нападения на ингушей, в рапорте от 1 марта 1773 года докладывал: «...Пришел к Ка-саю и объявил, чтоб он приказал к себе всем владельцам и узденям приехать для выслушания- присланных от Вашего превосходительства писем. Которой объявил мне, что собра­ния у них до тех пор не будет, пока их посланники не возвра\' тятся» (курсив наш.—В. /С.)189. Из этого следует, что в нача­ле 70-х годов XVIII века сохранялась традиция созыва «пол­ных» собраний князей и дворян для рассмотрения тех или иных аспектов взаимоотношений с вассальными народностя­ми. С другой стороны, нельзя не заметить, что практика со­зыва собраний по требованию царских властей была одним из средств подчинения Кабарды, хотя на первых порах они старались соблюдать приличия, проводя свою политику через старших князей.

В известном представлении М. Гастотти в Коллегию ино­странных дел (сделанном в первой половине октября 1770 г.) о мерах покорения Кабарды указывалось: «Вступивший в союз с Мойзосом (Мисостом Баматовым.— В. К.) Касай от­важился было при сих обстоятельствах в последние испытать свое коварство, и так послали они к кубанцам ко всем кум-ским татарам и горским, как в Российском покровительстве, так и в независимости состоящим народам, требовать от них депутатов на их собрание. И когда все собрались, то разсуж-дали, каким образом удобнее обеспокоивать российские гра­ницы в пользу туркам. Причем они крайне домогались и пер­вую партию 19° склонить, чтоб она к ним присоединилась»191 (курсив наш.— В. К.).

Попытка Атажукиных и Мисостовых в 1770 году опереть­ся на помощь народов Северного Кавказа не имела успеха. Кзк уже отмечалось, народности Центрального Предкавказья, используя ослабление Кабарды, стремились освободиться от ее сюзеренитета. Но потеря Кабардой своей независимости приводила и к разрушению исторически сложившейся систе-

73

мы взаимоотношений с другими народностями и племенами Кавказа.

Рамки настоящей работы не позволяют нам подробно остановиться на вопросе о том, в какой степени участие депу­татов от народов Северного Кавказа на общих собраниях кня­зей и дворян Большой Кабарды являлось традицией или же новацией. Во всяком случае, такого рода собрания созывались и до 70-х годов XVIII века. Например, 22 мая 1761 года, ког­да возникла угроза нападения со стороны Крымского ханст­ва, «...Бамат Кургокин, Касай Атажукин и Казн Кайсимо-в послали от себя на Кубань трех человек с таким приказани­ем, чтоб они всемерно обратно возвратились в Кабарду через 10 дней, и чтоб на Кубани мурз Манцыра Келембетова и Ал-хова Мусина сродственникам объявили, дабы те их родствен­ники приехали >в Ка\'барду для общаго совета (курсив наш.—

в. к.)»192.

Новым для 70-х гг. XVIII в. являлась антиколониальная направленность таких собраний.