Этика уменьшает неопределенность относительно поведения других и способов социального взаимодействия
Предвосхищение образцов социального взаимодействия, возникающих из индивидуальных стратегий деятельности, т. е. как предвосхищающая этическая предкоординация, так и фактическая координация, осуществляемая такими общественными системами, как «рынок» и «голосование (демократия)», осложняются так называемой проблемой сложения.
Сложение индивидуальных решений в некоторый результирующий способ координации и побочные воздействия индивидуальных решений друг на друга и на их результирующую не могут быть предугаданы ни индивидами, ни какой-либо центральной инстанцией, осуществляющей наблюдение и принимающей решения. Точно так же индивиды, действующие на рынке и преследующие свои индивидуальные цели и стратегии, не могут ex ante знать, а могут лишь предвосхищать и предполагать те обратные воздействия на первоначальные цели индивидов, которые возникают из сложения индивидуальных действий в ходе рыночной координации и проявляются лишь ex post к концу рыночного периода. Это предвосхищение тем труднее, чем менее действия индивидов соответствуют пра- пилам или типичным образцам и чем более они субъективны пли случайны.Поэтому во внешней, индивидуалистической общественной координации, осуществляемой рынком, часто возникает проблема суммирования. Множество незначительных для индивидов и в момент действия не распознаваемых побочных воздействий, к которым приведет интеракция индивидуальных действий, не проходивших по критерию всеобщности, в процессе внешней рыночной координации могут суммироваться, в результате чего возникнут тяжелые, социально нежелательные последствия. Так, если каждый отдельный индивид захочет защитить себя от инфляции, скупая ценные предметы, то галопирующая инфляция может возникнуть именно потому, что каждый отдельный индивид хочет избежать последствий инфляции для себя лично. Другим примером может послужить застройка особо ценного и красивого ландшафта: каждый отдельный индивид желает построить здесь свой особняк, чтобы наслаждаться красотой природы, но из сложения этих индивидуальных жилищных стратегий возникает сплошная эастройка, уничтожающая ту самую цель, которая была вначале столь желанной для индивидов.
Проблема сложения индивидуальных действий,[86] присущая пнешней индивидуалистически-дискурсивной координации посредством рынка и демократии, уменьшается внутренней этической координацией как предвосхищением внешней, общественно-экономической координации. Это предполагает, что индивиды хотят и могут предвосхищать результаты сложения их действий с действиями других индивидов. Проблема сложения имеет этическое и прагматическое измерения. Ее этическое измерение состоит в том, что индивиды часто не хотят учитывать влияние своих действий на других индивидов и не желают действовать в соответствии с принципом всеобщности или предвосхищать некоторый совокупный результат. Они поступают так несмотря на то, что предвосхищение сложения действий когнитивно возможно, внутренняя этическая предкоординация по принципу всеобщности может быть желаемой и всеобщее соблюдение этических правил уменьшило бы неуверенность в результате координации. Прагматическая проблема координации состоит в том, что во многих случаях индивиды просто не могут обнаружить или предвосхитить результаты взаимодействия своих поступков и поступков других индивидов и не могут осуществить согласующую координацию даже в том случае, когда наличествует этическая воля к всеобщности и к предвосхищению в индивидуальном решении совокупного результата индивидуальных стратегий.
Как этический, так и прагматический аспекты проблемы предвосхищения сложения и координации показывают, что без действенности правил невозможны ни этическая предкоординация, ни экономически-правовая внешняя координация, поскольку способы интеракций, создаваемые действиями без правил, совершенно единичны и поэтому непознаваемы. Только социальные, т. е. экономические, правовые и этические правила сокращают возможное число тех сочетаний, к которым может привести сложение индивидуальных действий. Только они делают способы общественного взаимодействия познаваемыми и предсказуемыми.
Экономическая координация с помощью системы цен непреложно и безусловно требует этической координации в ситуациях неравного и не контролируемого извне распределения информации и отсутствия рынков, т.
е. в ситуациях, в которых правовой контроль и ценовое регулирование невозможны. Во всех других случаях хозяйственного взаимодействия этическая предкоординация углубляет и облегчает экономическую координацию через систему цен, поскольку действенность этики снижает трансакционные издержки деловых связей. Кооперация действующих субъектов, составляющая сущность менового хозяйства, усиливается, а в некоторых случаях и вообще становится возможной, когда хозяйствующие субъекты ориентируют свою деятельность по этическим правилам и по критерию всеобщности.Поэтому экономическая теория должна учитывать этику как дисциплину и этические нормы как руководящие деятельностью (или, как минимум, влияющие на деятельность) мотивы и как факторы образования предпочтений и интегрировать их в некоторую всеобщую теорию хозяйственной деятельности и ее координации.[87] Каузальное или функциональное объяснение хозяйственной деятельности возможно лишь на основе решений, принимаемых человеком. В этих решениях этические «precommitments» и принятые на себя обязательства играют роль, которую нельзя недооценивать при анализе как индивидуальной хозяйственной деятельности, так и координации этой деятельности в системе рынка или в других общественных системах принятия решений.
С точки зрения теории игр, этика усиливает экономическую координацию и кооперацию, а религия усиливает этическую координацию. Этика и религия умножают способность общества к координации и кооперации. Ex post они корректируют недостатки или несостоятельность координации в экономической сфере рынка, a ex ante — обеспечивают предкоординацию в духовном мире субъекта, принимающего решения, и в процессе образования его предпочтений, происходящую до фактической координации действий на рынке. Как предкоординация экономики этика и религия увеличивают способность индивидов сосуществовать в экономике и в обществе.