1.2. Денежный долг в традиционном представлении (на материале пословиц)[2]
Сборник В.И. Даля «Пословицы русского народа» содержит 155 пословиц, относящихся к сфере денежного долга (раздел «Займы») [Даль 1957: 535-540]. Их анализ позволяет выделить следующие аспекты представления займа в пословичном фонде русского языка.
Отдельную группу составляют пословицы, объясняющие причины займа. Это нужда (В долг не взятъ, так век не едать; Хотъ в долг, хотъ в поколотъ; И рад не занимал бы, так в бор не дают) или соображения экономической выгоды (В долг не давать, так и на деньги не продать; В долг не продать, так и хлеба не видать). Ряд пословиц посвящен характеристике людей, обремененных большими долгами (В долгу, что в море: ни дна, ни берегов. Каждый волос в долгу), при этом одним должникам не дает покоя мысль о возврате долга (Долг не ревет, а спать не дает; Вошь, что заемный грош, спать не дает), а другие относятся к этому небрежно (Должен, не спорю, отдам не скоро; Когда захочу, тогда и заплачу; Должен век, а платежу нет; На том свете угольем отдам). Отмечается также, что займы отрицательно сказываются на человеческих связях, провоцируют охлаждение или разрыв дружеских отношений: В долг давать - дружбу терять; если хочешь врага нажить, так дай в долг денег; С кем знаться не хочешь, тому дай денег взаймы. Вызвано это тем, что должник становится в зависимое положение по отношению к заимодавцу, а сам заимодавец неосознанно ждет возврата долга. Лучше отказаться ссудить деньги другу или хорошему знакомому: Не дать взаймы - остудить на время; а дать в займы - остудить на век. Благополучен тот, у кого нет долгов, т.к. это делает человека независимым (Слава, тебе, господи: и сыт, и пьян, и никому не должен; Взаймы не брав, хоть гол, да прав).
Большая группа пословиц посвящена возвращению долга, при этом даются две точки зрения: должника и заимодавца. Собирание долгов характеризуется как хлопотная и тяжелая работа, так как вернуть данное на время порой оказывается не так легко: Долги собирать, что по миру идти: бери, что дают, да кланяйся! Должники избегают уплаты долга (На свои долги забытчики, на чужие памятники; На заем память, на отдачу другая), вследствие чего кредиторам приходится изыскивать способы его возвращения (Поклоны за поклоны отдавай: кланялись тебе занимаючи, накланяешься собираючи; Отдашь деньги руками, а ходишь за ними ногами) и соглашаться даже на то возмещение, на которое не рассчитывали (Бери долг чем дают, а не чем хочется; Отдашь ломтем, а собираешь крохами; Долги собирать - и ошурками брать).
Можно предположить, что по этой причине ряд пословиц посвящен нежеланию давать в долг (Есть и квас, да не про вас; Мало ли что есть, да коли нет. Есть, да про себя), а в некоторых говорится о долгах, которые не подлежат возврату (Дай взаймы, да назад не проси! Взаймы без отдачи; Коли взято давно, так и забыто оно). С другой стороны, возвращение долга считается обязательным (Как ни вертись, а с должником расплатись; Умей взять, умей и отдать; Торгуйся - давись; плати, хоть топись), однако порой происходит неожиданно для кредитора, так как этот процесс может быть затянутым во времени: Старый долг за находку; Старый долг собрать, что клад найти. Можно предположить, что на первое место выдвигается мысль о необходимости рассчитаться с долгами, выйти из зависимого положения. Важнее не то, сколько времени это займет, а то, что долг будет выплачен.Уплата долга связана и с убытками: возвращая, отдашь больше, чем брал: Возьмешь лычко, а отдашь ремешок; Должища, что печища: сколько ни клади дров, все мало. Деньги, взятые в долг, ненастоящие, так как даются лишь на время на условиях возврата (В потраве не хлеб, в суде не вотчина, в долгах не деньги).
В ряде случаев классификация пословицы является затруднительной. Например, следующие пословицы: Пятница субботе повещала, суббота бы долги считала; Долговать на Дону, закладывать жену; Долг отдать - не беда заплатить. Некоторые пословицы можно охарактеризовать как относящиеся не столько к сфере долговых обязательств, сколько к области философского осмысления жизни, как содержащие общие правила жизни, условно бытийные: В приданом, в суде, да в займах не деньги, а счеты; Ружья, жены и собаки на подержание не дают; В ссуду и жена никогда не дается, а лошадь, смотря по человеку. Наличие таких пословиц выглядит логичным и закономерным (мудрое изречение на все случаи жизни), однако удивляет детальное рассмотрение отношений должника и заимодавца, разных аспектов долга. Обращает на себя внимание также то, что долг ни в одной из пословиц не представляется как явление положительное.
В традиционной лингвокультуре, зафиксированной в пословичном фонде русского языка, долг - это мера вынужденная, продиктованная соображениями выживания, а не проживания жизни в более комфортных условиях. Так, в «Домострое», памятнике древнерусской литературы XVI в., говорится, что, давая в долг, нужно быть добросовестным и внимательным: проверить, в каком состоянии находится отдаваемая вещь, а если речь идет о продуктах, то взвесить, посчитать и записать. Далее говорится: «А всяка ссуда имати и давати в честь, и беречи паче своего, и отнесити на срок, чтобы сами государи того не просили и по то не посылали: ино и вредь дадут, и дружба впрок. А только чужого не беречи, или на срок не отнести, или, испортив, отдать, ино остуда вовек и убыток в том и продажа живет и впредь никто ни в чем не верит» [Домострой 2014: 81].В целом пословицы, представленные в сборнике В.И. Даля, могут быть условно распределены по 9 группам.
1. Причины займа.
Хотъ в долг, хотъ в поколотъ. В долг да в поколотъ; Нужда - мизгирь (паук), а заемщик, что муха; И рад не занимал бы, так в бор не дают; И рад бы не занял, так в принос не несут; В долг не давать, так и на деньги не продать; В долг не продать, так и хлеба не видать.
2. Размер долгов.
Столько долгу, сколько волос на голове; Долгов, что блох - не обереться.
3. Необходимость возвращения долга.
Торгуйся - давись; плати, хоть топись!; Долг не ревет, а спать не дает; Долг не стоит у порога; Долг - первый наследник; Долг не ждет завещания.
4. Трудности собирания долгов.
Раструсив хлеб, да по зерну подбирай; Лихву сбирать - тяжело воздыхать; По долги - не по грибы. По долги не с кузовочком; Не тужи, кто берет; тужи, кто взаймы дает.
5. Трудности возвращения долгов.
Возьмешь лычко, а отдашь ремешок; Займом богат не будешь. Долг не разжива; Чужие денежки свои поедают; Чужие денежки ночью хлеб едят. Чужие денежки зубасты.
6. Невозвращение долга.
На заем память, на отдачу другая; Долги помнит не тот, кто берет, а кто дает; Пиши долг на двери, а получать будешь в Твери; Пиши долг на забор: забор упадет, и долг пропадет.
7. Отказ в займе.
Есть медок, да засечен в ледок; Есть и квас, да не про вас; Мало ли что есть, да коли нет. Есть, да про себя; И рад бы дать, да кабалить не велят.
8. Оценка долга и займа.
Слава тебе, господи: и сыт, и пьян, и никому не должен; С кем знаться не хочешь, тому дай денег взаймы; Если хочешь врага нажить, так дай в долг денег!
9. Забытые долги.
Ссуды пишут на железной доске, а долги на песке; Старый долг собрать, что клад найти; Старый долг за находку.
Результаты опроса носителей современного русского языка показывают, что в современном русском языке анализируемые пословицы почти не употребляются [Степушина 2014-в], однако утверждение о том, что из языка и культуры ушли и транслируемые ими идеи, неправомерно. Мудрые изречения, бытовавшие во второй половине XIX в., в современном русском языке могут быть заменены другими, однако передающими то же значение. С другой стороны, уход из активного употребления столь большого числа пословиц позволяет предположить, что во фрагменте русской языковой картины мира, связанной с долговыми обязательствами, имели место определенные изменения, обусловленные исторически изменениями в социально-экономической сфере жизни общества. Обращение к пословицам, а также к тексту «Домостроя» позволяет увидеть, что долг/ заем в традиционной русской культуре представлялся как операция, направленная на поддержание хозяйства, т.е. в основе лежали соображения хозяйственной и экономической целесообразности, а система «должник - заимодавец» выстраивалась на основании отношений взаимопомощи.
Выводы по первой главе
1. Анализ данных частотного словаря продемонстрировал динамику в сторону повышения словоупотребительной активности лексем долг, заем, ссуда, кредит и задолженность. Значительное увеличение частотности пришлось на 1990-2000-5 гг.
2. Лексема долг в результате семантического переосмысления послужила основой для формирования омонима [Ожегов, Шведова], т.е. имел место такой семантический процесс, как распад полисеманта [Черемисина 1992].
Такое значение лексемы кредит, как ‘деньги, полученные во временное пользование на условиях возврата’ содержится только в одном словаре из одиннадцати проанализированных - «Толковом словаре русского языка конца XX века. Языковые изменения», - отражающем современное (вторая половина 1990-х гг.) значение лексемы кредит, что, на наш взгляд, является кодифицированным свидетельством сужения значения ‘предоставление денежных или материальных средств во временное пользование на условиях возврата’.
3. В основе долговых отношений в традиционной русской лингвокультуре лежали соображения хозяйственной и экономической целесообразности, а система «должник - заимодавец» выстраивалась на основании отношений
взаимопомощи.