Примечания

Богданов А. Наука об общественном сознании (Краткий курс идеологической науки в вопросах и ответах). М., 1914. С.5.

Кареев Н.И. Собр. соч. Т.З: Критика экономического материализма. (Старые и новые этюды). СПб., 1913. С.28.

Там же. С. 18; Хвостов В.М. Теория исторического процесса: Очерки по философии и методологии истории. Курс лекций. Изд-е 2-е. М., 1914. С.244.

Хвостов В.М. Теория исторического процесса. С.250.

Трубецкой Е.Н. К характеристике учения Маркса и Энгельса о значении идей в истории // Проблемы идеализма. / Сер. «Исследования по истории русской мысли». Под общ. ред. М.А.Колерова. Т.8. М., 2002. С.301.

Там же. С.318.

Рожков Н.А. Исторические и социологические очерки. Сб. ст. 4.1. М., 1906. С.41.

Юшкевич П. О материалистическом понимании истории. СПб., 1907. С.66, 71.

Там же. С.70-72.

Кареев Н.И. Основы русской социологии. СПб., 1996. С.205.

Плеханов Г.В. История русской общественной мысли. В 3-х тт. Т.1. М., 1919. С.254.

Плеханов Г.В. Основные вопросы марксизма // Плеханов Г.В. Избранные философские произведения. В 5-ти тт. Т.З. М., 1957. С.179.

Плеханов Г.В. Об «экономическом факторе» // Плеханов Г.В. Избранные философские произведения. В 5-ти тт. Т.2. М., 1956. С.247.

Плеханов Г.В. Основные вопросы марксизма. С. 172.

Там же. С. 179-180.

Там же. С. 180.

Покровский М.Н. Предисловие // Русская историческая литература в классовом освещении. Сб. статей. В 2-х тт. Т.1. М., 1927. С.5-6.

Там же. С.13. Соответствующее высказывание Маркса см.: Маркс К.

Покровский М.Н. Предисловие // Русская историческая литература в классовом освещении. Сб. статей. В 2-х тт. Т.1. С.8.

Плеханов Г.В. Об «экономическом факторе». С.247.

Плеханов Г.В. Основные вопросы марксизма. С.180.

Бэрон С.Х. Г.В.Плеханов — основоположник русского марксизма / Пер. с англ. СПб., 1998. С.369.

Плеханов Г.В. История русской общественной мысли. Т.1. С. 195-199.

Там же. Т.2. М., 1919. С.14.

Там же. С.20.

Там же. Т.1. С.221.

Там же. Т.2. С.51.

Там же. Т.З. М.-Л., 1925. С.33-41.

Там же. Т.2. С.51.

Плеханов Г.В. О книге Н.А.Бердяева «А.С.Хомяков» // Плеханов Г.В. Сочинения. Т.23. М., 1926. С. 116. На определении славянофильства как «консервативной утопии», - определении, предложенном Плехановым, - построены работы прославленного американского русиста А.Валицкого. См.: Walicki, A. A History of Russian Thought from the Enlightenment to Marxism. Stanford, California: Stanford University Press, 1993. P. 106-111; Валицкий А. В кругу консервативной утопии // Параллели: (Россия — Восток — Запад): Альманах философской компаративистики. Вып. I. М., 1991. С.144-165; Славянофильство и западничество: консервативная и либеральная утопия в работах Анджея Валицкого. Вып. 2. Реферативный сборник. М., 1992.

Плеханов Г.В. История русской общественной мысли. Т.З. С. 141.

Там же. Т.2. С.130; Т.З. С.58-59.

Там же. Т.З. С.82.

Там же. Т.1. С. 117-118.

Там же. С. 118-119.

Плеханов Г.В. Пессимизм как отражение экономической действительности (пессимизм П.Я.Чаадаева) // Плеханов Г.В. Сочинения. Т.10. М.-Л., 1924. С.156-157.

Страхов Н.Н. Литературная критика. М., 1984. С.65.

Страхов Н.Н. Борьба с Западом в нашей литературе: Исторические и критические очерки. Кн.1. Изд. 3-е. Киев, 1897. C.III-IV.

Плеханов Г.В. Пессимизм как отражение экономической действительности. С. 158.

Бэрон С.Х.

Плеханов Г.В. Основные вопросы марксизма. С.167.

Булгаков С.Н. Иван Карамазов как философский тип [1901 г.] // Булгаков С.Н. Соч. Т.2. Избранные статьи. М., 1993. С.43.

Струве П.Б. Свобода и историческая необходимость // Струве П.Б. На разные темы (1893-1901 гг.): Сборник статей. СПб., 1902. С. 489.

Струве П.Б. Предисловие // Бердяев Н.А. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии: Критический этюд о Н.К. Ми-хайловском. СПб., 1901. C.XXIII.

Бердяев НА. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии: Критический этюд о Н.К.Михайловском. СПб., 1901. С.67-69.

Бердяев Н.А. Ф.А.Ланге и критическая философия // Мир Божий. 1900. № 7. С. 248-249.

Бердяев Н.А. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. С. 135.

Бердяев Н.А. Ф.АЛанге и критическая философия. С. 233.

Бердяев Н.А. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. С. 140-141.

Там же. С. 34, 45. Можно усмотреть здесь параллель с одним из фрагментов «Немецкой идеологии» К.Маркса и Ф.Энгельса: «Чем больше форма общения данного общества, а следовательно и условия жизни господствующего класса развивают свою противоположность по отношению к ушедшим вперед производительным силам..., - тем неправильней становится, конечно, и сознание, первоначально соответствовавшее этой форме общения...; тем больше прежние традиционные представления этой формы общения... опускаются до уровня пу-стых идеализирующих фраз, сознательной иллюзии, умышленного лицемерия». - Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т.З. М., 1955. С.283-284. Бердяев, однако, не мог быть знаком с этим текстом, поскольку «Немецкая идеология» впервые была опубликована на русском языке в 1924 г., а на немецком — в 1926 г.; см.: Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С.420-421.

Бердяев Н.А. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. С.48, 53, 55.

Там же. С.70, 80.

Там же. С.63.

Там же. С.

Там же. С. XXXIV, LIV.

Бердяев Н.А. Трагедия и обыденность // Вопросы жизни. 1905. № 3. С. 268-269; Булгаков С.Н. Соч. Т.2. Избранные статьи. М., 1993. С.30.

Засулич В.И. Избранные произведения. М., 1983. С.432-433.

Булгаков С.Н. Свет Невечерний: Созерцания и умозрения. М., 1994. С.15.

См.: Туган-Барановский М.И. К лучшему будущему. Сборник социально-философских произведений. М., 1996. С.85-86. Интересно, что в том же самом значении слово «идеализм» употреблял в первые годы XX века и А.А.Богданов: «Характеристика "идеализм" применяется там, где чувства, стремления, действия людей направляются более социально, где психическая активность развивается в сторону большей социализации... Идеализм есть во всяком случае социально-про- грессивное настроение; а идеал — та представляемая конкретная цель, к которой это настроение влечет человека». - Богданов А.А. Что такое идеализм? // Богданов А.А. Из психологии общества (Статьи 1901- 1904 г.). СПб., 1904. С. 17, 20.

Туган-Барановский М.И. К лучшему будущему. Сборник соци- ально-философских произведений. М., 1996. С.85-86.

Там же. С.253-254.

Туган-Барановский М.И. Очерки из новейшей истории политической экономии и социализма. С.237, 258.

Там же. С. 185.

Туган-Барановский М.И. Теоретические основы марксизма. СПб., 1905. С.27.

«В лице Маркса мы имеем перед собою удивительно закончен-ную и цельную фигуру, как бы всю вылитую из бронзы. Что-то мощное, непоколебимое и безгранично самоуверенное, но в то же время угловатое, жесткое, резкое сквозит во всякой черте его характерного нравственного облика. Видно, что перед вами человек, привыкший царить над умами людей и не допускающий ни минуты сомнения в своем праве на это... Ненависть, презрение, сарказм — вот те чувства, из которых слагался пафос Маркса. Творец "Капитала" был глубоким психологом, но нельзя не согласиться с Зомбартом, что человеческая душа была раскрыта для него лишь наполовину: все темное и злое находило в нашем мыслителе удивительного ясновидца, но по отношению к благородным движениям человеческой души он страдал чем-то, весьма похожим на умственную слепоту...

Туган-Барановский М.И. Теоретические основы марксизма. СПб., 1905. С.103.

Там же. С.53-54.

Там же. С. 105.

Там же. С.28-50.

Там же. С.80.

Там же. С.60.

Там же. С. 160.

Туган-Барановский М.И. Крушение капиталистического строя как научная проблема // Новый Путь. 1904. № 10. С.166-206.

Там же. С.205; см. также: Туган-Барановский М.И. Теоретические основы марксизма. С. 193.

Туган-Барановский М.И. К лучшему будущему. С.258.

Там же. С.49-50.

Там же. С.51.

Там же. С.262-271. Образ Великого Инквизитора как символ грядущей социалистической деспотии, - тоталитаризма, говоря современ-ным языком, - неоднократно использовал в своих работах и бывший «критический марксист» НА.Бердяев. См.: Бердяев Н.А. Новое религиозное сознание и общественность [1907 г.]. М., 1999. Гл. «Великий

Инквизитор». С.58-89; Он же. Миросозерцание Достоевского // Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. В 2-х тт. Т.2. М., 1994. Гл. «Великий Инквизитор. Богочеловек и человекобог». С. 124- 139. Бердяеву же принадлежит гениально язвительная характеристика профессиональных революционеров, сурово контролирующих мысли своих соратников: «маленькие великие инквизиторы». — Бердяев Н.А. Философия и жизнь: Статья 2 (Ответ критикам) // Новый Путь. 1904. № 11. С.363-364, 370-371.

Туган-Барановский М.И. К лучшему будущему. С.30.

Там же. С.24.

Там же. С.406.

Там же. С.424-425.

Там же. С.425.

«Как для массового порождения этого коммунистического сознания, так и для достижения самой цели необходимо массовое изменение людей, которое возможно только в практическом движении, в революции; следовательно революция необходима не только потому, что никаким иным способом невозможно свергнуть господствующий класс, но и потому, что свергающий класс только в революции может сбросить с себя всю старую мерзость и стать способным создать новую основу общества».

Туган-Барановский М.И. Социальные основы кооперации. М., 1989. С.437-438.

Там же. С.44.

Рубинштейн H.JI. Русская историография. М., 1941. С.567; Ша-пиро A.JI. Русская историография в период империализма. JL, 1962. С.174-188; Попов А.С. В.О.Ключевский и его «школа»: синтез истории и социологии. М., 2001. С.222.

Рожков Н.А. Исторические и социологические очерки. Сб. ст. 4.1. М., 1906. С.176, 184.

Там же. 4.2. С.51.

Там же. С.42.

Там же. 4.1. С. 176, 184.

Там же. С. 184. Цикл статей «Психология характера и социология» см.: Рожков Н.А. Исторические и социологические очерки. Сб. ст. 4.1. М., 1906. С.165-259.

Рожков Н.А. Основные законы развития общественных явлений (Краткий очерк социологии). М., 1907. С.38.

См.: Юнг К.Г. Психологические типы. М.; СПб., 1996; Аугус- тинавичюте А. Соционика: Введение. СПб.; М., 1998; Она же. Социо- ника: Психотипы. Тесты. СПб.; М., 1998.

Рожков Н.А. Исторические и социологические очерки. Сб. ст. 4.1. М., 1906. С.222.

Там же. С. 15.

Там же. С. 185-202; цит. с. 187.

Там же. С. 15.

Там же. С.220-244; цит. с.221.

Там же. С.245-256; Рожков Н.А. Обзор русской истории с соци-ологической точки зрения. 4.1. Киевская Русь (с VI до конца XII века). СПб., 1903. С.160.

Рожков Н.А. Обзор русской истории с социологической точки зрения. 4.2. Удельная Русь. Вып. 2. М., 1905. С.111-112; Рожков Н.А. Исторические и социологические очерки. Сб. ст. 4.1. С.257.

Там же. С.212-213, 218.

Рожков Н.А. Основные законы развития общественных явлений (Краткий очерк социологии). М., 1907. С.86; Он же. Основы научной философии. СПб., 1911. С.116; Он же. Смысл и красота жизни (Этюд из практической философии). Пг.-М., 1923. С.7.

Рожков Н.А. Исторические и социологические очерки. Сб. ст. 4.1. С.259.

Рожков Н.А. Основные законы развития общественных явлений (Краткий очерк социологии). М., 1907. С.78.

Рожков Н.А. Обзор русской истории с социологической точки зрения. 4.2: Удельная Русь (XIII, XIV, XV и первая половина XVI века). Вып. 1. СПб., 1905. С.203-204.

Рожков Н.А. Основные законы развития общественных явлений. С.83-88.

Рожков Н.А. Обзор русской истории с социологической точки зрения. 4.2. Удельная Русь. Вып. 1-й. С.101-111, 202-206.

Рожков Н.А. Обзор русской истории с социологической точки зрения. 4.2. Удельная Русь. Вып. 2-й. С. 113.

Рожков Н.А. Исторические и социологические очерки. Сб. ст. 4.1. М., 1906. С.41.

Там же. С.42-44.

Иванов-Разумник Р.В. История русской общественной мысли: В 3-х тт. Т.З. М., 1997. С.179.

Луначарский А.В. Двадцать третий сборник «Знания» // Литера-турный распад. Критический сборник. Кн. 2. СПб., 1909. С.85.

Спорные вопросы методологии истории (Дискуссия об общественных формациях). Л., 1930. С. 104.

Горький A.M. Исповедь // Горький A.M. Собр. соч. В 16-ти тт. Т.5: Повести 1908-1910. М., 1979. С.130-131.

Там же. С. 139.

Базаров В.В. Мистицизм и реализм нашего времени // Очерки по философии марксизма. Философский сборник. СПб., 1908. С.56-63.

Там же. С.63.

Луначарский А.В. Двадцать третий сборник «Знания». С.86.

Богданов А.А. Красная звезда (Утопия). СПб., 1908. С.32-33.

Богданов А.А. Познание с исторической точки зрения. СПб., 1901.

Богданов А.А. Красная звезда. С.78.

Луначарский А.В. Двадцать третий сборник «Знания» // Литературный распад: Критический сборник. Кн. 2. СПб., 1909. С.92.

Горький A.M. Указ. соч. С. 118. Менее экзальтированно, но не менее нарочито стилизованно звучит «символ веры» Луначарского: «"Да придет царствие Божие". Regnum gloriae, апофеоз человека, победа разумного существа над прекрасной в своем неразумии сестрой его — природой. "Да будет воля Его", его хозяйская воля от предела до предела, т.е. без предела. "Да святится имя Его". На трон миров воссядет Некто, ликом подобный человеку, и благоустроенный мир устами живых и мертвых стихий, голосом красоты своей воскликнет: "Свят, свят, свят, полны небо и земля славы твоей". И человек-бог оглянется и улыбнется, ибо вот все добро зело». - Луначарский А.В. Атеисты // Очерки по философии марксизма. Философский сборник. СПб., 1908. С. 159.

Гловели Г.Д., Фигуровская Н.К. Трагедия коллективиста // Богданов А.А. Вопросы социализма: Работы разных лет. М., 1990. С. 10-11.

Луначарский А.В. Двадцать третий сборник «Знания». С.96.

«Лишь когда действительный индивидуальный человек... в своей эмпирической жизни, в своем индивидуальном труде, в своих индивидуальных отношениях станет родовым существом; лишь тогда, когда человек познает и организует свои "собственные силы" как общественные силы и потому не станет больше отделять от себя общественную силу в виде политической силы, - лишь тогда свершится человеческая эмансипация». - Маркс К. К еврейскому вопросу // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т.1. М., 1955. С.406.

Иванов Вяч. Предчувствия и предвестия: Новая органическая эпоха и театр будущего // Иванов Вяч. Родное и вселенское. М., 1994. С.37-50.

«...И я понял, что то не моря рев, но рев народа, рев племени. И в ужасе от невыносимого этого рева, наполняющего своим громом вселенную, я бросился бежать, но некуда было мне укрыться. Как вал грохочущий, надвигался он на меня, и я знал, сейчас я буду во власти стихии и я тоже буду реветь голосом нечеловеческим, покрывая все шумы земли. И волна настигла меня, и я отдался ей, пожирающей. И подхватила она меня, и понесла на своем гребне. И я увидел, что вся она из таких, как я, и что движение ее от бесчисленных бегущих людей, и рев от бесчисленных голосов их, и сила ее от их единой, верой движимой, страсти. И я побежал, и потек с ними, и с того часа нет во мне больше моего страха, а есть лишь великая их надежда, грозное их негодование, их воля непреоборимая сломить противные берега». - Муравьев В.Н. Рев племени // Вехи; Из глубины. М., 1991. С.402-423; цит. с.403-404.

Богданов А. Наука об общественном сознании (Краткий курс идеологической науки в вопросах и ответах). М., 1914. С.10.

Богданов А. Из психологии общества (Статьи 1901-1904 г.). СПб., 1904. С.37.

Богданов А. Наука об общественном сознании. С.5.

Там же. С.26.

Там же. С.5.

Там же. С.6.

Там же. С.40-48, 58-59, 81, 100, 198-199.

См., напр.: Марр Н.Я. Лингвистически намечаемые эпохи развития человечества и их увязка с историей материальных культур // Марр Н.Я. Избранные работы. Т.З: Язык и общество. М.-Л., 1934. С.35-60; а также: Марр Н.Я. Избранные работы. Т.2: Основные вопросы языкознания. Л., 1936. С.357, 369.

Богданов А.А. Наука об общественном сознании. С.40-48; Он же. Тектология: (Всеобщая организационная наука). В 2-х кн. Кн.1. М., 1989. С.79; Марр Н.Я. К вопросу о первобытном мышлении в связи с языком в освещении А.А.Богданова [1926 г.] // Марр Н.Я. Избранные работы. Т.З: Язык и общество. М.-Л., 1934. С.78-84.

Дьяконов И.М. По поводу воспоминаний О.М.Фрейденберг о Н.Я.Марре // Восток — Запад: Исследования, переводы, публикации. М., 1988. С.179-180.

Кареев Н.И. Основы русской социологии. СПб., 1996. С.229.

Богданов А.А. Наука об общественном сознании. С.6.

Богданов А.А. Вопросы социализма. Работы разных лет. М., 1990. С.282.

Богданов А.А. Тектология: (Всеобщая организационная наука). В 2-х кн. Кн.1. М., 1989. С.69.

Богданов А.А. Познание с исторической точки зрения. СПб., 1901. С.187.

Богданов А.А. Тектология. Кн.1. С. 150-157.

Богданов А.А. Тектология: (Всеобщая организационная наука). В 2-х кн. Кн.2. М., 1989. С.101.

Там же. С. 125-139.

Богданов А.А. Наука об общественном сознании. С.33.

Там же. С.36.

Несколько иной вид носила периодизация общественного развития в более ранней работе А.А.Богданова «Познание с исторической точки зрения»: там критерием выделения исторических периодов была эволюция форм трудового сотрудничества. Мыслитель писал, что в истории человечества сменяют друг друга «первичное сотрудничество» людей — «разнородное организованное или авторитарное сотрудничество» (в патриархальном обществе кочевников-скотоводов или в земледельческой общине) — «разнородное неорганизованное или анар-

хическое сотрудничество (рыночное хозяйство, мелкобуржуазное, а затем капиталистическое общество) — и, наконец, «организованное и однородное, синтетическое сотрудничество» (будущее коммунистическое общество). — Богданов А.А. Познание с исторической точки зрения. СПб., 1901. С.194-202.

Богданов А.А. Наука об общественном сознании. С.54.

Богданов А.А. Познание с исторической точки зрения. СПб., 1901. С.196; Он же. Наука об общественном сознании. С.34.

Там же. С.34.

Богданов А.А. Тектология. Кн.1. С.82.

Богданов А.А. Из психологии общества (Статьи 1901-1904 гг.). СПб., 1904. С.З.

Богданов А.А. Тектология. Кн.2. С. 103.

Богданов А.А. Наука об общественном сознании. С.60-61; см. также: Богданов А.А. Познание с исторической точки зрения. С. 197; Он же. Тектология. Кн.1. С.79-81.

Богданов А.А. Наука об общественном сознании. С.68-71.

Богданов А.А. Тектология. Кн.2. С. 112, 116.

Там же. С.85-86.

Там же. Кн.1. С.82.

Там же. Кн.2. С.114, 116-117.

Там же. Кн.1. С.5.

Богданов А.А. Наука об общественном сознании. С. 124.

Там же. С. 102.

Богданов А.А. Из психологии общества. С.6.

Там же. С.6-7.

Богданов А.А. Тектология. Кн.1. С.104, 109.

Богданов А.А. Наука об общественном сознании. С.35.

Богданов А.А. Тектология. Кн.1. С.110; Богданов А.А. Наука об общественном сознании. С. 183.

Богданов А.А. Из психологии общества. С.6.

Там же. С.7.

Богданов А.А. Тектология. Кн.1. С. 106.

Богданов А.А. Наука об общественном сознании. С. 177-178.

Там же. С. 179-180.

Богданов А.А. Познание с исторической точки зрения. С.190-191.

Богданов А.А. Наука об общественном сознании. С. 181.

Там же. С. 186-190.

Там же. С. 192-193.

Там же. С. 194-195.

Там же. С. 198.

Там же. С. 197.

Богданов А.А. Красная звезда. С.8.

Богданов А.А. Тектология. Кн.1. С. 106.

Богданов А Из психологии общества. С. 13.

Богданов А.А. Тектология. Кн.2. С.78.

В этом совершенно согласен с Богдановым был и другой приверженец философии эмпириокритицизма, В.В.Базаров: «социальный строй, у порога которого стоит история», как считал он, «отнюдь не есть переход от социальных тревог, борьбы и страданий к безмятежному счастью покоя. Конечно, увеличивая богатство духовной жизни человека, новый строй приведет к количественному и качественному росту наслаждений; но в той же самой степени возрастет неизбежно и сумма страданий... Социализм выше капитализма не потому, что он уничтожает страдания, а потому что уничтожает унизительные страдания, т.е. страдания, пригнетающие человека, упрощающие его психику, обесцвечивающие его духовную жизнь». — Базаров В.В. На два фронта. СПб., 1910. С.XIV.

Богданов А.А. Наука об общественном сознании. С.45.

Ленин В.И. Две тактики социал-демократии в демократической революции // Ленин В.И. Полн. собр. соч. 5-е изд. Т.П. М., 1979. С.93.

Плеханов Г.В. Социализм и политическая борьба // Плеханов Г.В. Избранные философские произведения. В 5-ти тт. Т.2. М., 1956. С. 103.

Там же. С.102-103, 106-107.

Аксельрод П.Б. К вопросу о современных задачах и тактике русских социал-демократов. Б.м., 1898. — Цит. по: Мартынов А. Главнейшие моменты в истории русского марксизма // Общественное движение в России в начале ХХ-го века. Т.2, ч.2. СПб., 1910. С.300.

Коммунистическая партия Советского Союза в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК (1898 — 1986). 9-е изд., дополн. и исправл. Т.1: 1898-1917 гг. М., 1983. С.16.

Аксельрод П.Б. Две тактики: Доклад, прочитанный на съезде в Стокгольме. СПб., 1907. С.З.

Там же. С.7.

Мартынов А Главнейшие моменты в истории русского марксизма. С.ЗЗЗ.

Ленин В.И. Две тактики социал-демократии в демократической революции // Ленин В.И. Полн. собр. соч. 5-е изд. Т.П. С.35-49, 73- 76; Троцкий Л.Д. Итоги и перспективы. Движущие силы революции // Троцкий Л.Д. К истории русской революции. М., 1990. С.94-109.

Троцкий Л.Д. Указ. соч. С.94.

Ленин В.И. Две тактики социал-демократии в демократической революции. С.44.

«Крестьянство, социально и культурно отсталое, политически беспомощное, давало во всех странах опору для наиболее реакционных, авантюристских, сумбурных и продажных партий, которые в конечном счете всегда поддерживали капитал против труда». - Троцкий Л.Д. Сочинения. Сер. IV: Проблемы международной пролетарской

революции. Т. 12: Основные вопросы пролетарской революции. М., б.г. С.36.

См.: Burbank, Jane. Intelligentsia and Revolution: Russian Views of Bolshevism, 1917-1922. New York; Oxford: Oxford University Press, 1986.

Туган-Барановский М.И. К лучшему будущему. М., 1996. С.426.

Бухарин Н.И. Теория исторического материализма: Популярный учебник марксистской социологии. M.-JL, 1923. С.6. ПА.Соро- кин, будучи принципиальным противником марксистского учения, считал эту книгу Бухарина «интересной и в ряде отношений ценной». «После работ Г.В.Плеханова, - писал Сорокин, - данная книга одна из самых удачных книг на русском языке, дающих систематическое построение марксистской социологии самими марксистами. Все это, конечно, не мешает мне считать множество основных положений социологии гр.Бухарина неприемлемыми и неверными». — Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. М., 1994. С.396.

Бухарин Н.И. Избранные труды. Л., 1988. С.168, 171.

Бухарин Н.И. Теория исторического материализма. С.234-235.

Там же. С.263-264.

Там же. С.262.

Там же. С.300-305.

Там же. С.311.

Там же. С.239.

Там же. С.9.

Там же. С.246-247.

Там же. С.242-243.

Там же. С.269.

Там же. С.271.

Бухарин Н.И. Избранные труды. С. 176.

Там же. С. 148.

Бухарин Н.И. Теория исторического материализма. С. 10-11.

Там же. С. 11.

Там же. С.237-238.

Там же. С.269-270, 274-275.

Бухарин Н.И. Избранные труды. С.157.

Там же. С. 121.

Дорошенко Н.М. Философия и методология истории в России (конец XIX — начало XX века): Учеб. пособие. С.162.

Бухарин Н.И. Теория исторического материализма. С. 146-148.

Богданов А.А. Тектология. Кн.1. С. 106.

Бухарин Н.И. Теория исторического материализма. С.90. Бухарин выделял три состояния общественных систем: 1) «устойчивое равновесие», то есть «взаимодействие между средой и системой выражается в неизменном положении вещей или в таком нарушении прежнего положения, которое вновь восстанавливается в прежней же фор-

ме»; ему соответствует простое воспроизводство или «общество застойного типа»; 2) «подвижное равновесие с положительным знаком (развитие системы)», которому соответствуют расширенное воспроизводство и общественный прогресс; наконец, 3) «подвижное равновесие с отрицательным знаком (разрушение системы)», которому соответствуют недопроизводство и общественный регресс. — Там же. С.77- 81, 130-132, 279-281.

Богданов А.А. Тектология. Кн.1. С. 109.

Богданов А.А. Новый мир // Богданов А.А. Вопросы социализма: Работы разных лет. М., 1990. С.47-52.

Туган-Барановский М.И. К лучшему будущему. М., 1996. С.71.

Плеханов Г.В. История русской общественной мысли. Т.2. С.46.

Троцкий Л.Д. Запад и Восток. Вопросы мировой политики и мировой революции. М., 1924. С.31, 113-114.

Бухарин Н.И. Теория исторического материализма. С.271-272.

Там же. С. 146-148.

Бухарин Н.И. Избранные труды. Л., 1988. С.171-173.

Бухарин Н.И. Теория исторического материализма. С.272.

Там же. С.273, 279.

Там же. С.269.

Бухарин Н.И. Избранные труды. С. 125.

Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т.1: Образ и действительность. М., 2003. С.23.

Сталин И.В. К вопросам ленинизма // Сталин И.В. Вопросы ленинизма. Изд. 11-е. Л., 1952. С.115-116.

См. последний официально утвержденный в СССР вузовский учебник философии, написанный с позиций диалектического материализма, но с учетом «реальностей современной эпохи»; большинство теоретических постулатов этого учебника еще в 1970-е годы были бы, несомненно, признаны «ревизионистскими». — Введение в философию: Учебник для вузов. В 2-х ч. 4.2 / Фролов И.Т., Араб-Оглы Э.А., Арефьева Г.С. и др. М., 1989. С.416-478 (Раздел «Общество»),