Общество как церковь, партия как орден
И.В. Сталин получил сугубо православное образование. Он закончил не обычную школу, но духовное училище, после чего поступил в духовную семинарию, где проучился до двадцатилетнего возраста.
Несправедливости и несовершенства мира человек начинает понимать в юности, а его идеалы закладываются много раньше, в семь, в десять лет, в двенадцать лет.У воспитанника «иезуитского» стиля семинарии И.В.Сталина в принципе не могло быть иных идеалов, кроме христианских. Социал-демократия стала для него тем практическим инструментом, который мог воплотить эти идеалы в жизнь.
Сталин стал строить новое общество как церковь, партию - как орден. Орден меченосцев, говоря его же словами.
Партия - это плохое название для ВКП(б). Партии - это сугубо буржуазные образования, создаваемые исключительно для борьбы за групповое место в иерархии.
Как определил В.И.Ленин, «Партия - это ум, честь и совесть нашей эпохи». Конечно, это надо понимать как то, что партия должна быть умом, честью и совестью, а не является ими просто потому, что она партия. «Народ и партия едины» - они должны быть едины. И они были едины.
ВКП(б) была советским дворянством и духовенством одновременно. И ни в какой единой
стране не может быть двух духовенств или нескольких дворянств.
* * *
При всей критике ВКП(б) за её «авторитарный» стиль управления, обратите внимание на полную открытость партии, её планов, съездов. Обратите внимание на лёгкость её критики и видимость её несовершенства.
Когда вы последний раз читали протокол масонской ложи или изучали планы, принятые на заседании иудейских мудрецов?
Нам не нравилось, что у открытой власти видна её несовершенность, её неидеальность, не всегда получается так, как хотелось? Что же, скрытая власть всегда идеальна, ибо любой результат объявляется именно тем, которого добивались.
Райком не всегда быстро и хорошо решал проблемы? Ну что же, сходите со своими проблемами к лоснящимся от собственного превосходства банкирам.
Сходите в масонские ложи, в синагогу или съездите в Вашингтон. Олигархи, кстати, со своими проблемами именно туда и ездят.Были ли ошибки в 1920-1930-е годы? Были, были и крупные ошибки. Но сравните в целом, что было сделано за двадцать лет с 1921 по 1941 год, и что сделано с 1985 по 2003
год.
* * *
При строительстве Советского Союза с православия сняли его устаревшую форму, но оставить его суть. В Реформации на Западе всё было наоборот - оставили форму, уничтожили суть.
Воспитывать коммунистов, вводить новое сознание в глубоко христианской стране и нельзя было иначе, как толкаясь от христианского сознания, от христианских ценностей.
Православие, Самодержавие, Народность.
Коммунизм, Партия, Советы.
Партия - коллективное Самодержавие.
Советы - практическая Народность.
Крёстный ход стал демонстрацией, религиозные праздники были заменены советскими, но суть - святые личности, благодарность тем, кто совершал подвиги во имя людей и во имя Отечества - не изменилась.
Коммунизм - это тоже организация общества как большой семьи. Большевики говорили: Все люди - братья . «Коммуна» переводится на русский как община. Коммунизм - это попытка сочетать моральные ценности Православия и научную логику марксизма.
Лозунг «Кто не работает, тот не ест» - это слова апостола Павла, «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь».
За веру, царя и Отечество.
За Родину, за Сталина, за коммунизм.
А за что сейчас? За деньги, за корпорацию, за Сатану?
* * *
Императорская власть в России не была уничтожена в 1917 году. Она была низложена в феврале в праздник Пурим. Она была восстановлена в Октябре, под новым именем, из нового рода, с видоизменёнными принципами построения.
Но власть Ленина и Сталина - по функциям и по сути - защита народа и Отечества от врагов - была абсолютной державной властью, которая ещё и пользовалась огромным доверием.
Говорят о культе вождей. В России и не могло по-другому быть - сознание общества целиком было построено вокруг идеи царской власти. Народ хотел, да и сейчас хочет, видеть Государя. Когда умный государь действует во благо народа, то диктатура совести куда лучше разврата демократии.
В 1920-1930-е годы структура, система общественного сознания, особенно твёрдого крестьянского сознания, сознания людей, которые даже не умели писать, не могла радикально измениться за несколько лет. Уже существовавшие точки привязки, архетипы, слегка изменили форму, поменяли название, но суть их осталась той же. России был необходим сильный правитель .
В Западных странах было всё наоборот - власть короля сохранилась по форме, но по сути остались только название и внешний антураж. Европейский монарх - это актёр, нанятый корпорациями и жрецами религии денег.
Цивилизованным европейцам не нужен Государь. У них нет «холопского» сознания. Они вообще не подчиняются людям. Они поклоняются идолу.
Еще по теме Общество как церковь, партия как орден:
- 4. Падение моральных и нравственных устоев в обществе как одна из причин злоупотреблений как внутри судебной системы, так и среди лиц к ней обращающихся.
- 6. Общество как объект управления: общественные институты
- 98. Гражданское общество как предпосылка правового государства.
- Глава 2. Хозяйственное общество как корпоративный субъект предпринимательской деятельности
- 7. Общество как объект управления: система «биосфера — хозяйство — культура»
- формула прибыли как ячейка общества
- Семантические преобразования аббревиатур как отражение изменений в обществе
- Глава 5. Хозяйственное общество как участник рынка ценных бумаг
- Государство как политическая, структурная и территориальная организация общества
- Государство как субъект политической системы общества
- Преступления против здоровья и нравственности общества как посягательства на святость Израиля
- § 7. Можно ли рассматривать уровень цен скорее как причину, чем как следствие
- 3. ДЕНЬГИ КАК РАЗВИТАЯ КАТЕГОРИЯ РЫНОЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ. ФУНКЦИИ ДЕНЕГ КАК СИСТЕМА
- Глава II. Комплексные политико-правовые основы обеспечения безопасности государства как центрального элемента национального и глобального гражданского общества
- Правила долга Как взять и как дать, чтоб ни в чем не проиграть
- § 6. Ювенальное право как отрасль науки и как учебная дисциплина
- Банк как коммерческое учреждение и как социальный институт
- § 1. Амнистия как награда и как возможный фактор, способствующий совершению преступлений
- § 1. Учение о деньгах в системе политической экономии.—Различные значения слова „деньги”.—Деньги, как богатство.—Деньги, как ссудный капитал.—Деньги, как денежные знаки.—Учение о денежном обращении и учение о денежном рынке. —