Правовые аксиомы: понятие, ценность, функции

Каждая область научного знания в той или иной мере опирается на самоочевидные, не требующие доказательств истины. Эти простейшие исходные начала, или аксиомы, складываются в результате обобщения многовекового опыта общественных отношений и взаимодействия человека с окружающей средой.

В античности первоначально под аксиомой понималось предположение, принимаемое одним или обоими партнерами диалога в исходном пункте спора. Аристотель (384 — ок. 322 гг. до н. э.) дал определение аксиомы как того, «на основании чего ведется доказательство», причем аксиомы «обладают наивысшей степенью общности и суть начала всего». В «Началах» Евклида выделяются три группы недоказываемых исходных предложений — определения, постулаты и общие понятия (или аксиомы)¹.

1

См.: Философский энциклопедический словарь. С. 17—18.

Природу самоочевидности аксиом усматривали, следуя традиции Платона (427—347 гг. до н. э.), в прирожденности человеческих знаний. Трактовка аксиом И. Кантом (1724—1804 гг.) как априорных, т. е. не зависящих от предшествующего опыта знаний, является своеобразной кульминацией чисто идеалистического их понимания.

Марксистско-ленинская философия связывала очевидность аксиом с человеческой практикой.

В современном языке термин «аксиома» многозначен. Согласно Новейшему словарю иностранных слов и выражений аксиома (др.-греч. αξίωμα), иначе — постулат: «1) отправное, исходное положение научной теории, лежащее в основе доказательств других ее положений (теорем) и принятое в рамках этой теории без логического доказательства в силу непосредственной убедительности; 2) самоочевидная, бесспорная истина, не требующая доказательств»^[22].

В оборот российской юриспруденции категория «аксиома» была введена академиком РАН В. Н. Кудрявцевым (1923—2007 гг.), который анализируя проблемы программирования процесса применения нормы права, высказал мысль о наличии в праве аксиом.

В основном соглашаясь с таким подходом, профессор С. С. Алексеев (1924—2013 гг.) рассматривал правовые аксиомы как «непреложные истины», выражающие «специфику права» и не требующие доказательств. По мнению С. С. Алексеева, правовые аксиомы «представляют собой те же самые правовые принципы (законности, справедливости, юридического равенства, истины и др.), конкретизированные в связи с особенностями отдельного участка правовой материи, главным образом в сфере юридической практики. Объективная основа правовых аксиом коренится в закономерностях, свойствах, специально-юриди-ческих принципах права. Отход от них, их несоблюдение, может привести к тому, что право теряет свои черты воли, возведенной в закон, т. е. перестает быть “правом” (оставаясь мерами прямого принуждения, организационного воздействия и т. д.)»^[24].

Из изложенного выше следует, что академик РАН В. Н. Кудрявцев употребляет термин «аксиома» в значении, близком к принятому в точных науках, а профессор С. С. Алексеев — в отношении тех или иных правовых принципов.

По мнению профессора Л. С. Явича, «правовые аксиомы служат идеологической предпосылкой принципов права, но самими принципами права они становятся лишь тогда, когда находят в них свое закрепление»^[25].

Профессор Г. Н. Манов под аксиомами понимал аксиоматические положения юридической науки, сложившиеся в результате обобщения многовекового опыта социальных отношений и взаимодействия человека с окружающей средой.

С точки зрения профессора Н. А. Чечиной, правовые аксиомы — это нормы права, выражающие содержание общечеловеческой морали, потому что, во-первых, необходимость соблюдения содержащихся в них правил поведения очевидна с точки зрения здравого смысла, принципов морали и справедливости и поэтому не нуждается в особых доказательствах; во-вторых, данные нормы играют роль основных положений, на содержании которых базируется большинство других правил системы, коль скоро право признано отвечать принятому в обществе понятию справедливости^[27].

Профессор А. И. Экимов определяет правовые аксиомы как «общепризнанные требования справедливости, которые с точки зрения морали непременно должны стать частью действующего права... По своему содержанию аксиомы — не что иное, как простые правила морали и справедливости. В них отражается минимум условий, необходимых для совместной жизни людей»^[28].

По мнению А. А. Ференс-Сороцкого, правовые аксиомы — это «такие правовые нормы, которые в результате многовековой практики их применения стали привычными и самоочевидными. Формулируя новые правила поведения, любой законодатель всегда так или иначе исходит из наиболее общих давно всем известных норм, выработанных его предшественниками»^[29].

А. В. Масленников предлагает следующее определение: «правовые аксиомы — это идеальные явления, относящиеся к различным плоскостям правовой действительности: к праву, правосознанию и правовой науке, представляющие собой положения, концентрированно выражающие социально-правовой опыт, принимаемые как истины (абсолютные или относительные) в целях упрощения процесса правового регулирования и решения научных задач, обеспечивающие преемственность в праве и объективируемые в различных формах в зависимости от их принадлежности к определенным группам»^[30].

Учитывая неоднородность явлений, обозначаемых понятием «правовые аксиомы», в целях их успешного исследования он предлагает в рамках «правовых аксиом» выделять в качестве относительно самостоятельных групп: 1) «аксиомы в праве», 2) «аксиомы права» и 3) «аксиомы науки права»^[31].

Аксиомы в праве — знания о явлениях природной и социальной среды, принимаемые как истины и вовлекаемые в необходимых случаях в процесс правового регулирования (при создании, интерпретации, реализации юридических норм) и в правовые исследования.

Аксиомы права — идеальные фрагменты правовой материи, представляющие собой «сгустки» юридического опыта, объективируемые в законодательстве и используемые в правотворчестве и правореализующей практике без оценки истинности.

Аксиомы науки права — научные положения, которые в логико-методологическом плане представляют собой элемент теоретического базиса научных теорий — основные, исходные положения, необходимые для построения данной теории, а в содержательном — исходные положения теории, фиксирующие наиболее важные связи и отношения между основными понятиями.

В юридической литературе высказывается и резко негативное отношение к постановке проблемы правовых аксиом. Так, профессор А. Ф. Черданцев полагает, что поскольку право «как социальный феномен, научной теорией не является. Это — нормативная система; ее первичные элементы — нормы не могут рассматриваться как аксиомы или теоремы не только потому, что это не суждения, но и потому, что одни из них (как аксиомы) не служат для доказательства других (теорем), а последние и не требуют доказательства, ибо законченно сформулированы законодателем»^[32].

Однако, как уже было отмечено, термин «аксиома» многозначен. Он зачастую используется в языке для обозначения чего-то многократно проверенного на практике и поэтому очевидного, истинного, простого и ясного. Именно в таком плане понимают его ученые-юристы, ставящие вопрос об аксиомах права. Проблема правовых аксиом имеет не логический, а скорее аксиологический характер.

С учетом изложенного выше, правовые аксиомы — это правовые положения, ставшие в результате многовековой практики их применения привычными и самоочевидными, принимаемые как истины в целях упрощения процесса правового регулирования и обеспечивающие преемственность в праве.

Логика научного познания в целях наиболее полного и всестороннего исследования явления диктует необходимость рассмотрения таких важных характеристик правовых аксиом, как ценность и функции. Их тесная взаимосвязь выражается в способности функции выражать тот или иной аспект ценности рассматриваемого явления.

В наиболее широком смысле под ценностями понимается все то, что вызывает к себе положительное отношение, рассматривается как благо, добро, польза, должное, служит общественному прогрессу и развитию личности. Ценности представляют собой цели, к которым стремятся люди^{[33] [34].}

Для того чтобы правильно определить, что представляют собой правовые аксиомы в ценностном отношении, необходимо выяснить, какое место они занимают в иерархии правовых ценностей.

В теории государства и права выделяется три уровня ценностей:

1) универсальные (применимые во всех областях общественной жизни) ценности мировоззренческого и этического характера;

2) наиболее важные общие правовые ценности, такие как государство и право (необходимые формы организации общественной жизни, призванные обеспечить высшие универсальные ценности — справедливость, равенство, свободу, общее благо, порядок, безопасность);

3) более частные, специальные правовые ценности, охватывающие, как правило, не государство и право в целом, а лишь какие-то отдельные аспекты, стороны этих сложных явлений^{[35] [36].}

С точки зрения данной классификации правовые аксиомы представляют собой ценности «третьего» уровня, но и в этом смысле следует рассматривать их «ценностный потенциал» в нескольких аспектах.

Аксиомы представляют и историческую ценность. Выражая основные ценности и убеждения людей, они выступают источником познания явлений общественной жизни, дают важную информацию о характере общественной жизни, об этапах развития права того или иного периода, той или иной страны. Так, например, выбор в качестве приоритетной презумпции виновности или презумпции невиновности свидетельствует об эволюции правосудия, о смене инквизиционного процесса состязательным (смешанным), а также о смене «вектора» развития права в направлении его гуманизации.

Ценность правовых аксиом обусловлена и иными их функциями. 1) регулятивной; 2) ориентационной; 3) оценочной; 4) компенсационной; 5) информационно-образовательной; 6) дидактической; 7) стимулирования творческой деятельности; 8) теоретикометодологической; 9) технико-юридической; 10) интерпретационной^[37] .

Регулятивная функция аксиом проявляется постольку, поскольку они непосредственно или опосредованно, конкретизируясь в содержании нескольких норм, находят свое выражение в нормах и принципах права. Однако, будучи всегда шире по содержанию и норм, и принципов, они выполняют и ориентационную функцию, устанавливая лишь самые общие правила.

Оценочная функция правовых аксиом обусловливается тем, что, представляя собой результат практической деятельности, в ходе которой отдельные действия оценивались с точки зрения их полезности, целесообразности для решения жизненных ситуаций, аксиомы могут быть использованы как «мерила ценности», они служат основанием для определения, какие нормы своим содержанием расходятся с аксиомами, допустимо ли существующее расхождение, нуждается ли оно в устранении или, наоборот, обеспечивает дальнейшее развитие права.

Компенсационная функция проявляется, когда в отсутствии нормы, регулирующей те или иные общественные отношения, знание аксиом позволяет решить вопрос по аналогии в соответствии с духом права.

Аксиомы играют большую роль в процессе усвоения людьми знаний о праве и особенностях правового регулирования, выполняя, таким образом, информационно-образовательную функцию. Даже не специалисты в области права знают, что «договоры должны исполняться», «один свидетель — не свидетель», «каждый считается честным, пока не доказано обратное», «без вины нет ответственности» и т. п.

Без аксиом нельзя обойтись и в процессе получения юридического образования и не только при изучении римского права. Аксиомы выступают в качестве структурного элемента анализа юридических текстов, построения особой логики восприятия событий и фактов, их описания и квалификации, их конкретного социального проявления, имеющего юридические последствия.

Аксиомы также ярко характеризуют особенности юридического языка, его лаконичность, ясность, недвусмысленность. В связи с вышеизложенным следует сделать вывод о дидактической функции аксиом.

Правовые аксиомы обладают способностью стимулировать творческую деятельность. Особенно это касается аксиом правоведения. Сам факт придания какому-либо положению статуса устоявшегося, очевидного и истинного дает богатейшую пищу для размышлений и служит мощным импульсом к проверке его на прочность, к выдвижению новых идей и обоснованию новых постулатов.

Поскольку явления, охватываемые понятием «правовые аксиомы» неоднородны, то их функции могут не совпадать, например, функции аксиом правовой науки и юридической практики. В правоведении следует выделить теоретико- методоло-гическую функцию аксиом, выступающих в качестве ступени философско-логического анализа права и самой науки о праве.

В сфере же правотворчества выделяется такая не свойственная правоведению функция правовых аксиом как интерпретационная, позволяющая с помощью аксиом объяснять содержание норм права, процессуальных действий и судебных решений в соответствии с логикой права.

Аксиомы, сформулированные в правовой науке, — сфера должного. Это простые по содержанию жизненные правила, в которых отображаются начала справедливости. Их использование во многом может упростить правовое регулирование общественных отношений, сделать его более экономным, а значит и более эффективным.

2.1.2.