Пути преодоления расторжения брака и роль права в укреплении семьи

Проведенное исследование расторжение брака в Исламской Республике Иран в историческом, сравнительно-правовом аспекте показало, что на сегодняшний день в стране назрела необходимость разработки юридически обоснованной системы мероприятий, направленных на преодоление разводов и укрепление семьи.

Распад семьи легче предотвратить, чем бороться с ним на более поздних стадиях. Для этого необходимо совершенствовать законодательство, регулирующее вопросы, связанные с расторжением брака, и провести ряд крупных мероприятий государственного масштаба.

По нашему мнению, стабилизация семейных отношений и укрепление семьи невозможны без комплексных мер. Одно лишь совершенствование законодательства без создания определенных условий и предпосылок не позволить достичь необходимого результата.

Поэтому нами предлагается определенный комплекс мероприятий, направленных на предотвращение разводов, который мы классифицировали на два направления: государственная программа и внутрисемейные частные методы, которые разделены нами на группы:

Государственные мероприятия включают в себя организационные (профилактические) и идеологические механизмы.

Организационные (профилактические) пути преодоления расторжения брака, с целью формирования прочности и долговечности брачного союза: -создание образовательных курсов для лиц, вступающих в брак, по направлениям: основы права, религиоведение, психология, медицина.

-организация курсов для обучения будущих супругов основам права, психологии семейной жизни с целью их подготовки к принятию ответственности за свою роль в семье;

- организация бесплатных социальных консультативных центров для семей (консультантами выступят религиозные деятели, психологи, юристы и социальные работники);

- улучшение условий жизни семьи и совершенствование системы социального обеспечения;

- предоставление доступных услуг уязвимым семьям в обществе;

- реформирование системы регистрации брака и развода, особенно в депрессивных районах;

- создание механизма контроля нерегулируемой миграции из сельских районов и малых городов в крупные города;

- развитие проектов по предотвращению насилия в семье в сотрудничестве с неправительственными организациями;

-создание возможностей трудоустройства и расширение страховой защиты женщин;

-создание государственных семейных образовательных программ по медицинским и психологическим вопросам, различию между мужчинами и женщинами, этическим проблемам и правилам брака и развода, потому что многие пары сталкиваются после вступления в брак с новыми вопросами, и чтобы решить эти проблемы, они должны быть осведомлены об их существовании.

Организационные мероприятия тесно связаны с формированием идеологии укрепления семьи, которая включает в себя:

- продвижение культуры семейной жизни и осознания необходимости быть подготовленным к семейной жизни, уважения прав другого супруга, ответственности перед семьей;

-создание стратегии совершенствования функционирования семьи;

- разрешение споров путем участия посредников (медиаторов) в консультативных центрах;

-укрепление основ религии и религиозных и этических ценностей в обществе;

-создание идеи о необходимости знакомства перед браком с целью выявления соответствия по характеру, моральным и поведенческим особенностям;

-отрицание патриархальной семьи посредством образования и правильного полового воспитания;

-предотвращение и осуждение многоженства, вмешательства родителей в жизнь детей, принудительных браков детей;

-поощрение традиционного брака;

-исправление и улучшение правового, нравственного и образовательного идеалов семьи на основе принципов исламской культуры.

Кроме государственных механизмов важное значение имеют внутрисемейные механизмы укрепления семьи, которые должны получить популяризацию через средства массовой информации.

Взаимное уважение супругов формируется в результате бесед, выделения времени для духовного общения (преподнесения друг другу подарков), отнесения супруга к числу лучших друзей, обсуждения семейных проблем только с супругом, недопущения третьих лиц в обсуждение семейных дел, контроля за своим характером и вспыльчивостью, необходимости соотнесения своих поступков в семье и обществе с критериями Божьей справедливости, взаимных уступок и прощения. Данные ценности должны постоянно учитываться при создании телевизионных и радиопередач, художественных фильмов и др.

Если развод будет зависеть от женщины, то у неё будет больше возможностей воспользоваться этим правом, и семейный подвергнется разрушению. Наоборот, если развод будет зависеть от мужа, он сравнительно меньше злоупотребит своими правами, ибо после расторжения брака по шариату на мужа ложатся тяжелые последствия - уплата калыма, опекунство над детьми и т.д.

1. Возрастная разница между мужем и женой не должна быть большой;

2. Молодые не должны быть обманутыми богатством и положением старых женщин;

3. Родители жениха от невесты и родители невесты от жениха не должны ожидать ничего плохого, потому что именно это явление подталкивает родителей к вмешательству в жизнь молодых, и это приводит к ссорам и разногласиям;

4. Невежество и малограмотность супругов, проживающих в сельской местности, потому что разводов между такими супругами происходит больше, чем среди горожан, потому что образованные родители знают и могут объяснить своим детям все опасные последствия развода;

5. Нельзя поддаваться семейному фанатизму. Например, пока старшие дочери не выйдут замуж, младшим нельзя думать о замужестве;

6. Супруги с самого начала должны быть хорошо взаимно знакомы,

чтобы избежать будущих трудностей;

7. Юношам и девушкам не надо рано вступать в брачный союз;

8. Не должно быть резких классовых разногласий между супругами;

9. Супруги должны пользоваться общепринятыми и известными условиями для того, чтобы брачный акт послужил укреплению супружества.

Заключение

Подводя итоги настоящего исследования, мы можем утверждать, что предположение об отсутствии в науке гражданского права Исламской Республики Иран надлежащего теоретического осмысления вопросов правовой природы, причин и условий расторжения брака, его последствий нашло свое подтверждение в полной мере.

Таким образом, в условиях быстрых интеграционных процессов в мире должная регламентация существующих общественных отношений, связанных с расторжением брака и его последствиями, недостаточна.

В данной работе были предприняты попытки обобщения имеющихся доктринальных идей и концепций, определяющих особенности расторжения брака, его причин, условий, процедуры.

На основании обобщения теоретических положений, существующих в науке гражданского права на сегодняшний день, были разработаны некоторые практические рекомендации по совершенствованию законодательства, в частности, порядка и условий расторжения брака.

По итогам исследования проблем расторжения брака в иранском праве могут быть сформулированы следующие выводы и рекомендации:

1. Развод, являясь одним из оснований для расторжения брачного договора, представляет собой проблемный институт семейного права, который испытывает сильное влияние религиозных и моральных норм. Поэтому часто правовое регулирование данного вопроса сопровождается исследованием смежных социальных норм. Особенно ярко данное обстоятельство отражается в законодательстве стран, приверженных идеалам ислама, к которым относится и Исламская Республика Иран.

2. Развитие института развода напрямую зависело от изменения статуса женщины в иранском обществе. Повышение статуса иранской женщины и предоставление ей определенных прав позволило ей получить право на развод, хотя и при определенных условиях.

Тридцать лет назад были изменены некоторые законы в целях облегчения развода для женщин. Включение статьи 1119 в Гражданский закон (условия брачных договоров от 1985 года), для поддержки женщин, открыло новые пути в реализации прошлых законов. Некоторые законы Парламента Ирана о содержании несовершеннолетних детей матери, а также внесение поправок к статье 1169 Гражданского закона, в частности - изменение возраста содержания детей, и его увеличение до 8-летнего возраста, были очень эффективными.

3. Брачные отношения прекращаются в случае развода или признания брака недействительным. Если с разводом прекращаются на будущее время правоотношения лиц, состоявших ранее в брачном союзе, то брак, признанный недействительным, считается таковым с момента его заключения. Его как бы и не было вовсе.

4. Правовая природа расторжения брака неоднородна в гражданском законодательстве Исламской Республики Иран, поскольку представлены различные виды разводов, исполнение которых требует особых условий. В иранском праве реализованы концепции: 1) развода как санкции, основанной на виновном поведении одного из супругов; 2) развода как констатации, основанного на непоправимом распаде семьи; 3) развода как соглашения, основанного на взаимном согласии сторон; развода как требования, основанного на одностороннем волеизъявлении одного из супругов.

5. Социологические исследования причин разводов позволили

выявить факторы разводов в Исламской Республике Иран. Причины разводов классифицированы по группам факторов развода: а) на факторы, связанные со здоровьем и зрелостью супругов, которые включают в себя возрастные различия, раннее вступление в брак, затяжные болезни, бесплодие, сексуальную несовместимость; б) культурные, нравственные,

социальные и экономические факторы развода, включающие в себя увеличение требований и ожиданий супругов от совместной жизни в браке, подражание чужой культуре, стремление к излишней роскоши, наличие дискриминации по отношению к женщинам, наличие насилия в семье, легкомысленный или меркантильный выбор супруга, небольшой доход и связанные с ним семейные проблемы, вмешательство родственников в семейную жизнь супругов, различия в материальном положении родственников и близких мужа и жены, разница в образовании и социальной принадлежности, завышенное внимание к внешней атрибутике,

поверхностное и беспечное отношение к браку, безработица и безденежье супруга.

6. Наличие различных проявлений насилия в семье в Исламской Республике Иран требует принятия адекватных мер с целью укрепления семьи. Необходимо определить причины и условия насилия в семье, возложить определенные задачи на государственные органы по выявлению и предупреждению насилия в семье. В целях предупреждения насильственных действий в отношении членов семьи требуется принятие отдельного закона по аналогии с Законом Республики Таджикистан «О предупреждении насилия в семье», будет способствовать сохранению и укреплению иранской

семьи.

7. В правоприменительной деятельности по делам о расторжении брака существует проблема с признанием и исполнением развода, совершенного за пределами Исламской Республики Иран. В целях интеграции Ирана в мировое сообщество и упрощения процедуры расторжения распавшегося брака считаем целесообразным допустить возможность совершения развода по праву того государства, где брак расторгается. В качестве основания признания данного развода на территории Ирана считать его соответствие законам иностранного государства и проверку на соблюдение требований шариата при запросе признания решения.

8. Имеется общая черта процедуры развода в Иране и в Таджикистане. Произнесение формулы развода является определяющим для официального оформления расторжения брака.

9. Основные причины разводов в Иране и Таджикистане совпадают. Так, психологическая несовместимость в Таджикистане представлена отсутствием взаимопонимания, несовместимостью характеров - в Иране, отсутствие любви в Таджикистане - культурными различиями в Иране; изменение поведения супруга (супруги) в Таджикистане, в Иране может выражаться в грубом обращении и т.д.

10. С начала 90-х годов XX века в Иране наметилась тенденция отступления от ряда установлений хомейнистского режима в сфере семейного права. Согласно поправке, внесенной в Гражданский закон в 1992 г., была изменена процедура развода. Мужчина уже не мог ограничиваться талоком в присутствии двух свидетелей-мужчин, поскольку для официальной регистрации развода требовалось соответствующее судебное решение. Замужней женщине предоставлялась возможность расторгнуть брак не только по принципу «хулъ», но также по причине отсутствия материальной поддержки со стороны супруга независимо от повода: «плохого поведения и пребывания мужа в дурной компании»;

сумасшествия супруга; его шестимесячного безвестного отсутствия в доме без законных на то оснований; вступления мужа в новый брак без предварительного согласия жены (жен). Разведенная женщина получала право на половину собственности супруга в том случае, если суд удостоверялся в том, что инициатор развода - муж, но поведение жены не давало какого бы то ни было повода к расторжению брака. При всех прочих обстоятельствах муж обязан материально поддерживать бывшую жену, по крайней мере, в течение трех месяцев, а кроме того, оплатить ее труд по ведению семейного домашнего хозяйства.

11. В сегодняшних условиях Иран все шире втягивается в общемировой процесс нормативного регулирования прав человека во всех его аспектах, включая права мужчин, женщин, детей. А это открывает новые перспективы не только для качественного совершенствования семейного законодательства отдельных стран. Следует отметить, что джафаритский толк шиитского направления допускает изменение брачного законодательства, в частности, семейного, в общем. По нашему мнению, любая реформа, проводимая в области брачно-семейного законодательства, должна быть проведена целиком в рамках исламской системы ценностей, и значимость и необходимость всех вносимых изменений должна подкрепляться ссылками на Коран и сунну, что, безусловно, будет являться соглашением, позволяющим соблюсти баланс интересов общества и личности.

12. Проведенное исследование расторжение брака в Исламской Республике Иран в историческом, сравнительно-правовом аспекте показало, что на сегодняшний день в стране назрела необходимость разработки юридически обоснованной системы мероприятий, направленных на преодоление разводов и укрепление семьи.

Стабилизация семейных отношений и укрепление семьи невозможны без комплексных мер. Одно лишь совершенствование законодательства без

создания определенных условий и предпосылок не позволить достичь необходимого результата.

Предложен определенный комплекс мероприятий, направленных на предотвращение разводов, классифицированный на государственные (организационные (профилактические) и идеологические механизмы) внутрисемейные частные методы (в соответствии с нормами шариата).