Виды развода и порядок расторжения брака

Согласно гражданскому законодательству Исламской Республики Иран мужчина может в любое время развестись со своей женой. Иранский Гражданский закон ИРИ в ст. 1133 закрепил положение, согласно которому мужчина вправе расторгнуть брак со своей женой, когда этого захочет.

В данном нормативно-правовом акте существует положение (ст. 1142), согласно которому мужчина не может расторгнуть брак в период беременности жены, что, безусловно, говорит о гуманности семейного законодательства Ирана. Аналогичная норма имеется и в семейном законодательстве Республики Таджикистан, согласно которой муж не вправе расторгнуть брак в период беременности жены и в течение полутора лет после рождения ребенка (ст. 17 СК РТ).

Законодательные нормы признают, что развод, зависящий от чьей-либо воли, считается односторонним актом. Если брак потребность, то развод является потребностью для мужа, нужда в нем не зависит от жены. Это правило связано с тем условием, что по исламу мужчина вносит большой вклад для создания семьи, поэтому на нем лежат большие обязанности для ее укрепления. Такая интерпретация положения мужчины в семье свидетельствует о том, что развод зависит от мужской воли, когда угасает в нем тепло любви и интимных связей, супружество становится невыносимым. По шариату, если муж отказывается от связей, значит, он уже изменил своей жене. В настоящее время, если муж склонен к разводу, то он должен обратиться в суд, который должен обстоятельно разобраться в ситуации, если можно дать ход разводному исходу. Если суд не в состоянии восстановить супружеские отношения, то отдает предпочтение воле мужа.

Потребность в разрешении суда и свидетельстве о невозможности согласия, связанная в основном с волей мужа, для профилактики его злоупотреблений представляет распространенное явление в Иране.

Развод по исламу считается унизительным, мужчина-мусульманин не должен легкомысленно решать супружеские проблемы, не должен стремиться к разводу с женой.

Предоставление права на развод именно мужу шариатом объясняется тем, что женщина в виду склонности к стрессовому состоянию и изменчивости характера не способна оценить последствия своего действия. Она может из- за своей вспыльчивости просить развода, тем самым нанося большой вред семье, детям. При рассмотрении дел о разводе, инициатором которых выступает женщина, суд не должен торопиться с вынесением решения. При жизни основателя Исламской Республики Иран имама Хомейни в 1980 году (1358 г. х.) ему был задан вопрос: «Развод, происходящий по воле мужчины, все более становится предметом негодования борющихся женщин Ирана, и они озабочены, что совсем не имеют права на развод. Многие злоупотребляют этим. Как Вы относитесь к данному оскорбительному вопросу?». Ответ имама Хомейни был следующим: «Женщина приобретает право на развод, если муж несправедлив с ней, или женился на другой». Но имам предостерег женщин от необдуманного и легкомысленного отношения к браку, сказав, что: «Аллаха наделил жен и дочерей дальновидностью и мудростью, они должны поступать так, чтобы не наносить вред исламу и исламской революции, ибо ислам является полезным»^[127].

Часто положение женщины в мусульманском обществе является предметом дискуссий. Последствием преимущественного права мужчины на развод многими на Западе признается униженное положение женщины.

По нашему мнению, гендерное равенство как концепция в исламе объясняется несколько иначе, поскольку человеческие семейные цели основываются на моральном, естественном и социальном состоянии женщины.

Как свидетельствует статистика, женщины, занятые на производстве, нуждающиеся в обеспечении семьи доходами, менее склонны к разводу, чем женщины, живущие в достатке.

В таких случаях, можно находить таких женщин, склоняющихся к отчуждению от мужа. Если бы развод зависел от воли женщин, злоупотреблений было бы много. Естественно, когда развод зависит от мужчин, злоупотребления тоже есть, но они, думая о разводе, не сбрасывают со счетов послеразводные обязательства, такие как возврат приданого, детей, раздел имущества и др.

В соответствии со ст. 1113 Гражданского закона Ирана мужчина в любое время может развестись с женой. М.Мутаххари в своей книге «Порядок прав женщины в исламе» при толковании зависимости развода от мужской воли пишет: «Когда угасает огонь любви и разрывается мужская связь, супружество умирает».^[128]

Для профилактики злоупотреблений приняты соответствующие меры. Отсутствие в статье 1113 Гражданского закона Ирана санкций за злоупотребление правом на развод приводило к нарушению права супруга. Гражданский закон в статье 1133 и Закон защиты семьи исключили злоупотребление правом на развод. Но Закон для специальных гражданских судей, утвержденный в 1979 году, предусмотрел санкцию за злоупотребление своим правом.

В сегодняшних условиях, если муж желает развестись, то он должен обязательно обратиться в суд, который после скрупулезного анализа, взвешивая все «за» и «против», может разрешить развод. Если есть малейшая возможность помирить супругов, то суд должен создать условия для сохранения семьи. Если между мужем и женой нельзя восстановить согласие, мужу разрешается дать развод. Суд разрешает развод, ссылаясь на формулу развода и «свидетельство о невозможности согласия», зафиксированные в Законе защиты семьи. На основании статьи 10 (последней статьи) Закона защиты семьи закреплено положение, согласно которому «если муж без разрешения суда дает развод, за такое правонарушение он лишается свободы сроком от 6 месяцев до одного года».

Нормы мусульманского права отрицательно относятся к разводу и расценивают его как исключительное мероприятие.

В исключительных случаях, если совместная жизнь супругов становится невыносимой, разрешается жене обратиться в суд.

Не исключены случаи, когда суд может заставить мужа развестись. Но если муж не соглашается, то суд приобретает право развести супругов. В случае измены мужа или в случае его безвестной пропажи, жена становится главной фигурой в разводе, и это право сохраняется за нею.

Согласно гражданскому законодательству, если супружество

становится невыносимым для жены, она может обратиться за разводом в суд.

Если совместная жизнь супругов невозможна, с позволения властей по шариату брак расторгается.

Необходимость в расторжения брака по инициативе жены судебными органами возникает в случае недостойного поведения мужа.

Следует отметить, что в Иране различают несколько видов развода:

В мусульманских государствах, таких как Иран, жизнь людей пронизана религиозными нормами и правовыми нормами,

соответствующими последним. В мусульманском обществе практикуется четыре основных вида развода:

1) развод раджаа (правило возвращения мужа к жене);

2) развод боин (окончательный);

3) развод хулъ (путем подкупа мужа женой);

4) развод муборот (посредством отречения).

В этом плане необходимо дать определение разводов «хулъ» и «муборот».

Хулъ является таким разводом, при котором жена пытается подкупить мужа, материально вознаградить его за предоставленную ей свободу. Муж может избавиться от законной жены, даже не объясняя ей причины развода, тогда как жена, требуя развода, должна привести определенные веские причины¹.

Развод путем отречения (муборот) до некоторой степени схож с разводом хулъ, однако между ними есть и различие. В обоих случаях при разводе муж получает от жены вознаграждение (материальное) за согласие на развод. Различие же состоит в том, что если при разводе хулъ инициатива развода принадлежит жене, а муж не согласен и соглашается лишь с условием получения от жены материального вознаграждения, то при разводе муборот оба они согласны на развод, но муж первым ставит условия и

і

Субхони Джафар.

требует материального вознаграждения, тогда как в разводе хулъ жена сама предлагает это вознаграждение.

Слово «хулъ» означает разлучаться или порывать отношения, связь с кем-либо. Так как в Коране супруги понимаются как одеяния друг друга, поэтому при разлучении супругов посредством развода «хулъ» происходит своеобразное «сдирание одежды»^[129].

В терминологии фикха и правовой терминологии «хулъ» используется как освобождение от супруга, который неприятен супруге, взамен дарения какого-либо имущества^[130].

Некоторые ученые-правоведы (богословы) неприязнь супруга не считают абсолютной причиной для развода «хулъ», при этом они утверждают, что неприязнь также может возникнуть в результате грубого и плохого обращения и поведения жены. В этом случае, если муж с ней не разводится, то становится грешником. Например, муж выражает свое недовольство жене, с которой впоследствии должен развестись. Однако авторитетные ученые-правоведы (богословы) проявление своего

недовольства со стороны мужа считают достаточным для развода и не останавливаются на определении границ его суровости^{[131] [132]}. Во всяком случае, неприязнь является одним из важных элементов в разводе «хулъ». Такая неприязнь, согласно статье 136 Гражданского закона Исламской Республики Иран, должна исходить не от обоих супругов, а от одного из них.

Имам Содик по поводу развода «хулъ» говорит: «Мужчина применяет в отношении женщины «хулъ», если на его применение согласны оба

4

супруга» .

Так, госпожа Фаришта обратилась к ответчику Ризо с требованием развода хулъ. Суд установил, что принятые судом меры по примирению сторон не приняты во внимание сторонами. С учетом данного обстоятельства и на основании статьи 1146 Гражданского закона Исламской Республики Иран суд разрешает супруге развестись с ответчиком и обязывает её обратиться в Управление ЗАГСа для официальной записи о разводе¹.

Под разводом хулъ (развод, предоставленный мужем жене за соответствующее вознаграждение, или отказ мужа от калыма) и муборот (развод по причине взаимной антипатии) имеется в виду, под значением «согласие».

В параграфе 1 статьи 8 Закона защиты семьи 1974 г. (1353 г. х.) (согласие супругов в разводе), считается откровенным случаем против свидетельства. Под разводом «согласие» имеются в виду «хулъ» и «муборот», которые в силу отвращения одного из супругов или обоих приводят к распаду семьи.

В исламских странах развод по «согласию» супругов имеет следующие разновидности:

1) Развод, происходящий с согласия обоих супругов;

2) Развод, происходящий по воле мужа;

3) Развод, происходящий в судебном порядке.

Статья 1143 Гражданского закона Ирана регламентирует два вида разводов: 1. боин (ясный, очевидный); 2. раджаа (повторный).

Первое высказывание. Очевидный развод и его виды.

Очевидный развод неоднороден и включает в себя следующие разновидности: развод, совершившийся до половой близости; развод бесплодной женщины; развод с малолетней (в возрасте менее 9 лет).

4. Развод хулъ и муборот: жена может вопреки тому, что судьба развода зависит от мужа, за соответствующее вознаграждение потребовать у него развода. Вознаграждение называется фидьей.

В статье 1145 Гражданского закона Ирана написано: «В следующих случаях развод является очевидным:

1. Развод, состоявшийся до интимного сближения.

2. Развод бесплодной женщины.

3. Развод (хулъ), предоставляемый мужем жене за соответствующее

вознаграждение, или за отказ жены от калыма.

4. Развод (муборот) по причине взаимной антипатии.

Следующий развод, состоявшийся вслед за тремя брачными союзами, появившийся новый брак полностью отрицает прежний.

Очевидный развод - это такой развод, после которого все супружеские связи прекращаются, и муж не вправе их требовать (ст.1144 Гражданский закон Ирана

Развод хулъ - буквально означает «оторваться» (ст. 1146 Гражданский закон Ирана).

Одним из условий развода хулъ является отвращение жены к мужу.

Причиной такого отвращения могут быть плохая внешность, отвратительное поведение, сексуальная неудовлетворенность. Следует отметить, что антипатия должна быть достаточно сильной, чтобы супруга не смогла продолжать совместную супружескую жизнь.

В данном случае отказ мужа от дачи развода приводит к непокорности жены, следовательно, он противоречит целям и принципам существования семьи.

При разводе хулъ важное значение приобретает размер вознаграждения, выплачиваемого женой мужу, которое называется фидья.

Размер фидьи обычно равен размеру махра. Стороны могут прийти к соглашению по размеру фидьи, установив его размер ниже махра.

Важным элементом бракоразводного процесса при расторжении брака в Иране является формула развода.

Учитывая то обстоятельство, что хотя развод является односторонним актом, для его совершения не требуется согласия жены, то для развода хулъ важной составляющей является вознаграждение жены. Особенностью развода хулъ является необходимость согласия обоих супругов, с одной стороны - женщины, с другой - мужчины.

Процедура развода хулъ имеет две разновидности:

-после достижения взаимного согласия и выплаты вознаграждения мужчина заблаговременно произносит формулу развода, и женщина его принимает;

-женщина предлагает вознаграждение и требует развода, после чего муж дает ей развод.

Другой разновидность развода является муборот - развод по причине взаимной антипатии.

Кроме существующей взаимной антипатии важным элементом развода является фидья (дар), размер которого должен превышать размер махра. Выплата вознаграждения или его эквивалента служит условием для произнесения формулы развода.

Необходимыми условиями действительности развода муборот являются: взаимная антипатия супругов; выплата размера фидьи; произношение формулы развода муборот.

Другим видом развода, на который имеет право мужчина, является муборот. «Муборот» является инфинитивом глагола «разделять»

(«муфоъала»), и в смысле «муфорикат» означает «расстающийся». В словаре «муборот» означает «надоедать друг другу». Поэтому развод «муборот» происходит тогда, когда супруги недовольны друг другом. В этом случае женщина может взамен какого-либо имущества склонить мужа и получить у него развод. Размер имущества, которое жена предоставляет мужу, не

должен быть больше предоставленного махра, т.е. точь-в-точь или равноценное ему^{[133] [134].}

Почему в данном разводе неприязнь и недовольство исходят со стороны мужа? . Мухаммадхасан Наджафи в отношении разводов «хулъ» и «муборот» считает, что эти виды разводов являются односторонними юридическими действиями. Так, возвращение подарка (махра) со стороны жены означает требование развода^[135].

На Западе часто говорят о легкости расторжения брака в мусульманских странах или употребляют понятие домашнего развода^[136]. Но это не совсем справедливо, например, ст. 1134 Гражданского закона содержит норму, в соответствии с которой вряд ли можно говорить о легкости развода в шариате. Например, положение, согласно которому «процедура расторжения брака должна проходить в присутствии не менее двух добропорядочных мужчин^[137]».

При разводе «боин» муж может вернуть себе свою жену только путем заключения нового брачного договора. Такой развод считается

окончательным.

Реджа в буквальном смысле не является разводом. Термин «реджа» означает «возвращаться». И развод этот значит, что муж, дав жене развод, раскаялся и изъявляет желание возвратиться к ней или вернуть ее к себе. Муж при таком разводе не теряет права примириться с женой и возвратиться в семью. Как правило, во время развода реджа жена не покидает дом мужа.

Муж или жена, имеющие указанные физические и умственные недостатки или пороки, расходятся без оформления развода - талок.

Третий развод происходит после трех последовательных браков, независимо от того, брак был повторным или новым (ст. 1145 Гражданского закон Ирана).

Для предупреждения несправедливого поведения мужчин, без оснований дающих развод женам, законодательством установлены определенные нормы, в частности, в ст. 1057 Гражданского закона Ирана. Согласно данной норме: «Жена, которая три раза последовательно была женой одного мужа, при разводе с ним будет ему запретна. Жена может соединиться со своим прежним мужем при условии, что она вступит брак с другим мужчиной и тот мужчина даст ей развод (может, по случаю смерти)» (ст. 1145 Гражданского закона Ирана).

«Последовательный развод» означает, что между тремя браками и разводами жена не вышла замуж за другого мужчину. Хотя если вышла, этот развод считается упраздненным. Эта женщина не будет запретной своему мужу, и он может вступить с нею в брак.

На основании вышеизложенного можно сделать вывод, что в указанной статье ясно зафиксировано следующее:

1. Следует уважать повторный брак мужа, но прерванный его брак не заслуживает уважения;

2. Если брак супругов постоянный;

3. Если супружество каждый раз прервано разводом;

4. Разрешение повторного брака мужа с женой, разведенной после брака с другим мужчиной.

Жена, которой три раза ее муж дал развод, только при следующих условиях может вступить в брак со своим прежним мужем:

1

1. Если разведенная жена будет заключать постоянный брак. Посторонний мужчина, заключивший брак с женщиной, которая три раза расторгла брак со своим мужем, называется мухаллил^[138].

2. Мухаллил по шариату должен быть совершеннолетним и достигшим 15 лунных лет. Уровень интеллектуального развития не играет большой роли.

3. Мухаллил должен вступить в интимные отношения с женщиной.

Брак с мухаллилом должен быть расторгнут.

Муж имеет право дать жене три раза развод, а мухаллил - вступить с ней в брак после этого.

Такие действия могут быть совершены трижды, после чего жена будет ему навечно запретной, и муж не имеет права вступить с нею в брак.

Развод, к которому принуждают мужа, закреплен в ст. 1129 и 1130 Гражданского закона Ирана.

Вышеуказанные разводы (хотя они повторные), в том случае считаются очевидными, если по каким-то обстоятельствам закон разрешает жене предъявлять иск в суд, чтобы принудительно расторгнуть ее брак с мужем. Это делается для того, чтобы супружеская жизнь не подвергалась расстройствам, и если продолжение супружеской жизни женой станет для нее невыносимым. Поэтому неразумно говорить, будто бы с разрешением закона жена предъявит иск о разводе и после процессуальных явлений и судебного приговора она разведётся с мужем. Это процедура сложна, и это требует соблюдения определенных условий.

Следует заметить, что в гражданском законодательстве Исламской Республики Иран допускается возможность совершения развода, в котором жена дает согласие на него при условии достижения такой договоренности при заключении брачного договора.

Допускается при заключении брака определенные полномочия мужа передать жене с тем, чтобы она в определенных случаях могла бы дать себе развод. Считается, что развод, состоявшийся по уполномочению жены, - развод очевидный. Если он повторный, муж к нему вернуться не сможет.

Следует отметить, что гражданское законодательство Исламской Республики Иран предусматривает категорию «повторный развод». В повторном разводе для мужа есть период идды (срок, в течение которого по шариату воспрещается вступление в брак с разведенной женщиной), он имеет право общаться (ст.1148 ГК ИРИ). Если развод не очевидный, то он - возвратный. Например, если при разводе хулъ и муборот жена подвергается замене, развод превращается в повторный. В этом разводе в периоде идды муж сохраняет право на общение, т.е. на его основе может продолжать супружескую жизнь. Исходя из этих обстоятельств, жена имеет право на алименты (нафака), наследственные правоотношения не прекращаются, муж не имеет права вступить в брак с сестрой жены, жена имеет жилищные права в доме мужа.

Важное место при совершении такого развода имеет право на общение мужа и разведенной жены.

Муж, желающий вернуть свою жену, должен произнести клятву на любом языке или выразить ее любым способом, убедив жену в необходимости восстановления супружеских отношений (ст.1149

Гражданского закона Ирана). Произнесение такой клятвы является односторонним актом, направленным на возвращение разведенной жены из состояния идда к прежнему браку.

Раджа (обращение, клятва) бывает устным и практическим.

Устный: я даю обещание (клянусь) на персидском языке (или другом) языке, что желаю жить с ... (или другая фраза о продолжении жизни). Здесь искренность не имеет значения.

В общем, обращение не является визитным действием, ибо каждому поведению и действию, содержащему его клятву, можно поверить. Он обязан удостоверить свою клятву у нотариуса. Неисполнение данной обязанности наказывается лишением свободы сроком до 1 года или выплатой штрафа в размере от 70.000 риалов до 3 млн риалов. Не исключено также привлечение к ответственности и супруги, как соучастницы правонарушения.

2.3.