<<
>>

Отличие расторжения брака от признания брака недействительным

Брачные отношения прекращаются в случае развода и аннулируются в случае признания брака недействительным.

Если с разводом прекращаются на будущее время правоотношения лиц, состоявших ранее в брачном союзе, то брак, признанный недействительным, считается таковым с момента его заключения.

Его как бы и не было вовсе.

Брачные отношения в Исламской Республике Иран начинаются с момента заключения брака. Брак, в свою очередь, представляет собой договор между мужчиной и женщиной, имеющий целью ведение совместной жизни, удовлетворение физических потребностей и духовного успокоения и обеспечения взаимного спокойствия, с одной стороны, и с Богом - с другой.

Договор о создании семьи должен отвечать определенным условиям, чтобы иметь правовые последствия, на которые он направлен. Несоблюдение этих условий влечет применение такой санкции семейного права, как недействительность брака, который характеризуется термином «фасх».

К таким условиям законодательство Ирана относит следующие:

а) в соответствии со статьей 1064 Гражданского закона брачующийся должен быть совершеннолетним и иметь намерение заключить брак. Из этого следует, что несовершеннолетние лица не могут быть стороной брака.

Несоблюдение условия о согласии сторон при заключении брачного договора является случаем сделки с пороком воли. Ведь волеизъявление лиц, вступающих в брак, должно соответствовать внутренней воле. При отсутствии согласия волеизъявление брачующиеся лица либо неправильно выражает существо воли, либо внутренняя воля сформировалась в ненадлежащих условиях (обман, угрозы, насилие и т.д.). Согласие на вступление в брак является важным условием брачного договора. Женщина, достигшая возраста брачного совершеннолетия и находящаяся в здравом уме, может по собственной воле вступать в брак. Осознание своего поведения, руководство своими действиями и самостоятельное принятие решения может характеризовать поведение брачующиеся как волевое.

Недостаточно лишь выражения своей воли, должно быть еще доведение ее до сведения другой стороны, восприятие «встречной» воли[55] [56]. В Исламской Республике Иран проявление своей воли вовне, то есть волеизъявление осуществляется как самостоятельно, так и через представителя.

Пороками воли страдают браки, совершенные под влиянием заблуждения, обмана, угрозы, насилия, злонамеренного соглашения представителя, или браки, заключенные с гражданином, не способным понимать значение своих действий или руководить ими. Как отмечает М.А. Махмудов, обман и заблуждение используются для побуждения другой стороны к заключению брака путем создания у нее неправильных представлений об условиях брака, важных для обманутой стороны . Согласие женщины, совершеннолетней и находящейся в здравом уме, должно быть выражено словами. Девушка, вступающая в брак впервые, может выразить

согласие одним молчанием, но при этом не плакать или не убегать, поскольку такие действия расцениваются как несогласие на брак[57] [58]. В подобных случаях, сторона, воля которой опорочена, является

добросовестной стороной в договоре. Сторона, преднамеренно знавшая, что заключает брак, вводя в заблуждение, обманывая, угрожая и т.д., является виновной стороной. Поэтому законодатель, наказывая виновного, аннулирует все последствия брака, как в имущественной, так и в личной неимущественной сфере.

Условием, которое делает заключенный брак недействительным, является недостижение брачующихся возраста совершеннолетия. В соответствии со ст.1041 Гражданского кодекса Ирана, для заключения брака необходимо, чтобы мужчина и женщина были совершеннолетними (булуг), то есть достигшими определенного возраста, в котором половое развитие достигает необходимого предела и человек становится способным производить потомство. Брачный возраст в Иране установлен для девушек - полные 13 лет, для юношей полные - 15 лет. При этом законодатель допускает снижение этого возраста, ссылаясь на авторитетное мнение ученых - правоведов, которые считают, что девушка, которая не достигла 9 лет, и юноша, не достигший 15 лет по солнечному календарю, становятся обладателями брачной дееспособности: могут быть родителями и создать семью и др.

Ас-Сабуни считает правильным раннее вступление в брак и, ссылаясь на обычай пророков и посланников, отмечает, что «это - поклонение и приближение к Аллаху, имеющее пять полезных следствий: оставление потомства, защита от шайтана и отклонений от прямого пути, отдохновение души, освобождение от домашних дел (для мужчины) и борьба с собственной душой» . М.И. Садагдар указывал, что по мусульманскому праву дееспособными считались лица, достигшие совершеннолетия, причем для мужчин признаком дееспособности было появление волос на лице (пятнадцатилетний возраст), для женщины - появление менструации (девятилетний возраст)[59] [60]. По шиитскому праву, в шести случаях лицо не приобретало дееспособности: при несовершеннолетии, сумасшествии, рабстве, болезни, легкомыслии, банкротстве2.

В связи с этим сложным считается вопрос об определении возраста, когда ребенок может выразить свою волю и принять предложение на заключение брака. Как отмечают некоторые исследователи[61], ссылаясь при этом на мнение некоторых ученых-правоведов (богословов)[62], положение Гражданского закона Ирана о том, что действия детей, заключение брака с ребенком, способным отличать белое от черного, не может не иметь правового действия[63] [64] [65], является доказательством его способности выражать волю, и несовершеннолетие не является основанием для его недействительности .

Как следует из сказанного выше, в законодательстве Ирана совершеннолетие не является обязательным условием действительности брака . Несмотря на это, в качестве механизма, предотвращающего ущемление прав наименее защищенной стороны в брачном договоре, служит разрешение суда на заключение брака.

Брак может быть признан недействительным, если не испрошено согласие опекунов. Следует отличать обязательных опекунов и назначенных опекунов. Конечно, воля опекуна в данном вопросе не является абсолютной и необходимо посоветоваться с близкими родственниками[66].

Право на дачу согласия принадлежит обязательному опекуну: законному опекуну, близкому родственнику - отцу и деду со стороны отца[67].

В соответствии со статьей 1043 Гражданского закона Ирана, заключение брака с девушкой, даже достигшей 18 лет, производится с разрешения отца или дедушки по отцу. Самостоятельность девушки на заключение брака зависит не от её возраста, а от наличия у неё опыта сексуальной жизни (девственности). Регистрация брака девственниц, независимо от возраста, производится только с разрешения отца или дедушки. Согласно данной статье, девочка, вышедшая замуж, но по каким-то причинам не имевшая половой близости, не приобретает право на самостоятельное заключение брака. Регистрация брака без согласия обязательных опекунов девушки влечет применение такой меры ответственности, как признание брака недействительным.

Что касается качества самих брачующихся, то Гражданский закон Ирана допускает заключение брака с лицами, которые в законодательстве Республики Таджикистан называются недееспособными. Вахба аз-Зухейли считает, что если человек, не имеющий права совершать подобные действия (например, если ребёнок, не вступивший в возраст различения, или умалишённый) вступает в брак, то этот брак, считается недействительным[68]. Если же оба заключающих брачный договор (или один из них) обладают недостаточной правоспособностью для совершения подобных действий (например, ребёнок в возрасте различения или слабоумный, способный к различению), то брак будет действительным, даже несмотря на то, что закон Ирана не предусматривает конкретные положения о браке умственно отсталого человека. Некоторые ученые отмечают, что глупый человек не может толком вести свои финансовые дела и на основании положений

Гражданского закона ИРИ[69] и с учетом мнения ученых-правоведов (богословов) считают, что такой брак без участия опекуна является недействительным[70] [71].

Еще одним субъектом брачного договора, воля которого дефектна, юридическая наука Ирана называет безумно влюбленного.

Закон не

исключает, что безумно влюбленный человек, по причине неимения воли, не может лично сам войти в суть любого соглашения. Согласно общему правилу, все его юридические действия по заключению сделки или по ее расторжению являются недействительными (ботил) . Брак также считается сделкой, поэтому, если в нем одна из сторон (как мужчина, так и женщина) бессознательно осуществляет свои права, то в этом случае брак недействителен, он приравнивается к браку, заключенному душевнобольным человеком. Несмотря на это, отцу или деду по линии отца в качестве опекуна разрешено заключать брак безумно влюбленного несовершеннолетнего или совершеннолетнего лица, который с детства беспрерывно впадал в безумие[72]. В этом случае необходимо согласие опекуна на заключение брака, иначе брак может быть признан недействительным.

В статье 88 Закона Ирана «По делам об опекунстве» говорится, что в случае, «если психолог - врач не видит препятствий для заключения брака безумно влюбленного, то опекун с разрешения прокурора может заключить брак от имени своего подопечного». Некоторые ученые-правоведы[73], ссылаясь на источники шиитского права, отмечают, что обязательный опекун в необходимых случаях может заключить брак от имени безумно влюбленного и при этом получение разрешения прокурора не обязательно[74].

В том случае, если душевнобольной после достижения совершеннолетия становится разумным и нормальным человеком, то, согласно праву Ирана, отец и дед по линии отца не имеют правомочия по опеке в процессе бракосочетания. В данной ситуации по решению суда над безумно влюбленным назначается опека (ст.1218 Гражданский закон Ирана).

Основанием для признания брака недействительным может служить сокрытие определенных видов болезней. Ни у кого из супругов не должно быть болезней и пороков, делающих дозволенным аннулирование брака, - это сумасшествие, проказа и импотенция (половое бессилие), кроме тех случаев, когда другая сторона знала об этом пороке и выразила своё согласие.

В соответствии со статьей 1128 Гражданского закона Ирана, человек, неосведомленный о наличии тяжелой болезни или страдания душевным заболеванием у другой стороны, в случае их обнаружения на основе выданной медицинской справки, может в оперативном порядке прекратить заключенную им сделку с таким лицом, так как данная сделка всецело зависит от вышеотмеченной медицинской справки[75] [76].

Заведомо ложная информация о качествах брачующихся в добрачный период (выбора кандидатуры и сватовства) может служить основанием для отмены брака. При заключении брака не должно быть обмана. Речь идёт о тех случаях, когда один из супругов прельщает другого, заявляя о наличии у себя определённых привлекательных качеств - богатства, положения в обществе, благородного происхождения или образования, а потом выясняется, что его (ее) утверждение было ложью. В этом случае обманутый супруг (супруга) имеет право требовать аннулирования брака . В статье 1128 Гражданского закона сказано, что, если после заключения брака будет установлено, что одна из сторон не отвечает требованиям условий брака, противная сторона имеет право на отмену брака в судебном порядке. Так, например, важным условием брака является девственность девушки, вступающей в брак. Отсутствие данного качества может являться основанием для аннулирования брака.

Следует заметить, что санкции семейно-правового характера могут быть дополнены санкциями других отраслей права. Так, статья 647 «Закона об исламских уголовных наказаниях Исламской Республики Иран»

предусматривает, что если муж и жена до заключения брака обманули друг друга, заявив, что они имеют высшее образование, обладают большим состоянием, занимают высокие должности и являются общественно признанными личностями и т.п., и на этом основании заключают брачный контракт, то они подлежат наказанию на срок от 6 месяцев до 2 лет. В некоторых случаях, когда одна из сторон брачного контракта обвиняет другую в обмане, необходимо по данному факту вынести обвинительное судебное заключение, которое впоследствии явится основанием для применения семейно-правовой санкции в виде отмены брака[77].

Кроме того, для заключения действительного брака должны отсутствовать препятствия для заключения брака.

Во-первых, должно отсутствовать близкое родство. Родственная близость может быть законной и незаконной. Законная родственная близость означает близость лиц, которые сами или их отцы и матери появились на свет от одного отца или одной матери, имеющих законный брак. Незаконная родственная близость означает близость лиц, которые сами или их отцы и матери появились на свет от одного отца или одной матери, имеющих незаконный брак, или в результате прелюбодеяния. Брак указанных лиц является запретным и недозволенным. В Коране говорится: «Запретны вам в качестве жен: ваши матери, дочери, сестры, тетки со стороны отца, тетки со стороны матери, дочери брата, дочери сестры»[78].

В статье 1035 Гражданского закона Ирана указано, что браки между указанными в Коране родственниками, даже если родство возникло в результате прелюбодеяния или сомнения, а также брак с отцом, дедушками, матерью, бабушками по восходящей линии, брак с братом, сестрой, с их детьми по нисходящей линии, брак с детьми по нисходящей линии, брак с тетями по линии отца и по линии матери, с тетями отца и матери и их дедушками и бабушками запрещается. Кстати, несмотря на то, что семейное законодательство отрицательно относится к незаконнорожденным детям, в вопросе запрета брака с близкими родственниками оно приравнивает их к законнорожденным.

Запреты на брак по причине кровного родства можно сгруппировать следующим образом:

а) предки человека: мать, бабушка со стороны матери, бабушка со стороны отца и так далее;

б) потомки человека: дочь, внучка (дочь дочери или дочь сына) и так далее;

в) потомки родителей или одного из них: родная сестра, сестра по отцу или по матери, их дочери, дочери детей братьев и сестёр и так далее;

г) прямые потомки (первая ступень) дедушек и бабушек: тётка по матери и тётка по отцу - как самого человека, так и его матери или отца, дедушки или бабушки. Что же касается второй ступени родства - дочерей тётки или дяди по отцу или по матери, то есть двоюродных сестёр, то они не являются запретными для мужчины.

Следует отметить, что запрет на кровосмешение, ведущее к вырождению, является одним из первых запретов, введенных человечеством.

Нарушение запрета не ограничивается признанием брака недействительным. Иногда данная санкция может быть дополнена санкциями уголовно-правового характера. Например, существует санкция в виде смертной казни за прелюбодеяние, совершенное с кровным родственником, близость с которым запрещена шариатом, с женой отца. Статья 63 Уголовного кодекса ИРИ указывает, что данное деяние является преступлением, если отсутствует добросовестное заблуждение обеих сторон относительно дозволенности совершенного деяния.

Другое препятствие к заключению брака - наличие молочного родства, которое характерно для мусульманского права.

Молочное родство состоит из близости лиц в силу молочного кормления разных по крови детей грудью одной матери. Данное родство предусмотрено Кораном и сунной. В Коране указано: «Запретны вам в качестве жен ... молочные матери, молочные сестры»[79]. Пророк Мухаммад, утверждая, что «молочное родство схоже родству по крови»[80] [81], говорит: «Все, что запрещено родственникам по крови, является запретным (незаконным) и для молочных родственников» . Специалисты в области семейного права Ирана отмечают, что если женщина в течение суток беспрерывно или 15 раз покормит чужого ребенка грудью, то оба ребенка считаются ее детьми, поэтому их родственники, а также дети не могут вступать в брак[82]. По мнению

большинства факихов, молочное родство создаёт запрет потому, что из молока матери формируются плоть и кости вскармливаемого ребёнка, независимо от того, много он получил молока или мало[83].

Третьим препятствием является отсутствие причинного родства.

Лица, с которыми мужчине, в силу того что он считается их зятем, запрещен брак, делятся на два вида:

1. Лица, брак с которыми запрещен точно так же, как запрещен с постоянными родственниками, например с матерью жены. Например, для мужчины брак с матерью или бабушкой жены или дочерью жены или её внучек, жены отца и брата является запретным и недозволенным[84] [85] [86].

2. Лица, с которыми одновременно запрещен брак, т.е. пока существует родство, брак между ними не разрешается. Например, сестра жены запретна мужу последней до тех пор, пока муж (зять сестры жены) находится в браке с её сестрой . По этому поводу в Коране записано: «...запретно жениться

3

одновременно на двух сестрах...» .

Запрет по причине родства по браку также можно разделить на следующие виды:

1. Жена предка, из категории тех, кто получает при наследовании долю, оставшуюся после тех, чьи доли определены шариатом, а также тех, кто не относится ни к первой, ни ко второй группе, независимо от того, вступал ли он в близость с ней или только заключил брачный договор. Сюда относится жена отца, а также жена деда по отцу и по матери. Дочь жены отца или её мать не становятся запретными для мужчины, поэтому человек может жениться на женщине, а его сын - на её дочери или матери.

2. Жена потомка, из категории тех, кто получает при наследовании долю, оставшуюся после тех, чьи доли определены шариатом, а также тех, кто не относится ни к первой, ни ко второй группе независимо от того, вступал ли он в близость с ней или только заключил брачный договор, даже после того, как он покинул её по причине развода или своей кончины. Сюда относится жена сына и внука.

3. Предки жены, независимо от того, вступал он с ней в близость или нет. Сюда относятся мать жены и её бабушка, как со стороны матери, так и со стороны отца, потому что установленное шариатом правило гласит: «Заключение брака с дочерьми делает запретными матерей, а вступление в близость с матерями делает запретными дочерей».

4. Потомки жены, то есть падчерицы, если мужчина вступал в близость с женой. Если же он не вступал с ней в близость, а потом расстался с ней по причине развода или её кончины, то её дочь или другие потомки не становятся для него запретными.

Вышеуказанный запрет связан с морально-этическими соображениями, нарушение которых противоречит постулатам шариата. Следует отметить, что при выявлении препятствий к заключению брака может иметь значение совершение прелюбодеяния. Прелюбодеяние считается одним из препятствий брака, которое считается постоянным запретом и которое может совершиться в следующих случаях:

- прелюбодеяние с замужней женщиной;

- прелюбодеяние с женщиной, которая после первого развода выжидает идду. Шиитское направление придерживается мнения о запрещённости навечно брака с женщиной, с которой мужчина ранее совершил прелюбодеяние в то время, когда она была замужем или выжидала идду после развода с правом на возобновление брака. Однако, если она была незамужней, либо же выжидающей идду после троекратного развода, или временного брака, или после смерти мужа, она не становится запретной для того мужчины, который совершил с ней прелюбодеяние, и он может жениться на ней впоследствии.

Следует добавить, что в ст. 83 Уголовного кодекса Ирана содержится санкция на побитие камнями за прелюбодеяние с замужней женщиной, с женатым мужчиной.

Препятствием к заключению брака является также заключение брака в состоянии ихрама[87].

Брак в состоянии ихрама является запрещенным, если паломник знал о данном запрете. Запрет установлен как для постоянных, так и для временных браков; как в состоянии ихрама при обязательном хадже, так и в состоянии ихрама при малом хадже (умра); как в процессе совершения хаджа для себя, так и для другого[88].

В особую группу выделяются препятствия к заключению брака с лицами, не являющимися мусульманами.

Другим препятствием для брака является безбожие брачующихся, т.е. женщина - мусульманка не вправе заключать брак с мужчиной - безбожником, а мужчина - мусульманин не вправе жениться на женщине - безбожнице как временно, так и постоянно[89].

Если муж или жена (или они вместе) отреклись от религии, то в том случае, если это произошло до свадьбы, брак сам по себе становится недействительным, а если же это произошло после заключения брака, отрешенный от религии муж становится запрещенным для своей жены и их брак также становится недействительным. В результате недействительности брака женщине необходимо выждать срок «идда». Если отрешенные от религии супруги раскаялись, то их брак становится допустимым, т.е. происходит санация брака.

Шариат также запрещает брак с идолопоклонником(-цей), однако в случае принятия им (ею) ислама брак становится разрешенным[90].

Препятствием к заключению брака может быть объявление мужем трехкратной формулы развода (талак). Бывшая жена не может в будущем заключить со своим бывшим мужем новый брак, за исключением случая, если она не заключит новый брак с другим мужчиной[91]. Данная санкция является справедливой, потому что предостерегает мужа от принятия необдуманных решений, касающихся совместной брачной жизни.

Если в браке с девочкой, не достигшей 9-летнего возраста, муж вступает с ней в половые отношения, то для него данный брак становится навечно запретным[92] [93]. В данном случае, нарушение запрета, установленного шариатом, влечет для виновного лица в рамках семейных правоотношений отмену брака и лишение права на супружеские отношения.

Важным условием брачного договора является выплата махра . Махр предоставляется не в качестве платы за женщину, а как проявление уважения к ней со стороны мужчины. Отсутствие условия о махре или его непредоставление влечет за собой признание брака недействительным[94]. Согласно статье 1082 Гражданского закона, как только заключается брак, женщина становится собственником махра и вправе распоряжаться им по собственному усмотрению[95]. Обычно в брачном договоре отмечается, что махр причитается супруге, и только она вправе им распоряжаться. По поводу получения махра со стороны жены следует отметить, что нежелание или отказ мужа предоставить махр вынуждают супругу требовать махр по закону. Согласно предписаниям закона, существует два способа получения махра: обращение с иском в судебные органы; обращение с ходатайством о выдаче исполнительного листа. При наличии официального документа, в случае отказа от добровольного предоставления махра, муж принуждается судом к предоставлению махра[96]. Но следует отметить, что принудительная выплата махра является не проявлением семейно-правовой ответственности, а исполнением обязанности под принуждением.

Что касается размера махра, то его минимальные и максимальные границы четко не установлены ни в Коране, ни в преданиях (ривоят), ни в Гражданском законе. Назначение размера махра предоставлено на усмотрение сторон.

В каждом случае, если при заключении брака не был оговорен махр и если муж дал развод жене до того, как прикоснулся к ней (до вступления в близость с женой), то жена имеет право на получение махра, как и во временном браке. В статье 1094 Гражданского закона ИРИ указывается, что в процессе назначения махра во временном браке предметом рассуждения становится экономическая состоятельность мужа. При этом многие ученые отмечают: «Если мужчина богат, то пусть предоставит махр в размере одного домашнего животного, или красивую одежду, или 10 золотых динаров; а если он бедный, то пусть предоставит махр в размере одного золотого динара или какое-нибудь кольцо»[97]. Поэтому нарушение условия о размере махра может повлечь наступление семейно-правовой ответственности лишь в том случае, если он четко оговорен сторонами при заключении брака.

Хотелось бы указать на особую группу препятствий к заключению брака, которые можно определить как препятствия, установленные самими сторонами при заключении договора. Совершение одного из этих действий имеет для супружеских отношений правопрекращающее значение. Чаще всего это препятствия, установленные при заключении брачного договора - в большинстве случаев это требования женщины.

Следует отметить, что брачный договор может содержать либо условия, которые невозможно выполнить, либо те, от которых или нет пользы, или же они содержат нереальные условия (ст. 232 Гражданский закон Ирана).

В частности супруга может потребовать ограничения права мужа на развод или воздержания мужа от многобрачия. Нарушение условия брачного договора влечет применение семейно-правовой санкции в виде прекращения брака. Некоторые ученые - правоведы (богословы) считают, что условие воздержания мужа от многобрачия является недействительным[98]. Они аргументируют свое суждение тем, что супруг вправе иметь несколько жен. Многобрачие установлено в аяте 3 суры «Женщины» («Ниса») Священного Корана в качестве дозволенного действия (халал). Поэтому условие воздержания мужчины от многобрачия является своеобразным признанием запретного (харам), того, что разрешено (халал).

Вопреки сказанному, некоторые ученые не считают условие воздержания мужа от многобрачия чем-то противоречащим Корану и хадисам, приравнивая обсуждаемое условие к категории допускаемого или дозволенного, и этим подчиняют супругов браку, связанному с каким-либо условием.

Некоторые знатоки права данное условие считают отрицательным поведением, которое противоречит закону, и приравнивают его к поведению, противоречащему шариату, так как, согласно статье 942 Гражданского закона ИРИ, мужчина вправе иметь несколько постоянных жен (до четырех). Данное право является гражданским правом мужа, ограничение которого считается недействительным[99].

Другие ученые, сторонники правильности данного условия, отмечают, что отмена данного способа, который законодатель установил в целях защиты семьи, противоречит общему порядку[100]. По нашему мнению, подписание договора при любой сделке делает этот договор обязательным для обеих сторон, и ни одна сторона не имеет права отменить его в одностороннем порядке, без согласия другой стороны, поскольку это будет противоречить следующим предписаниям Всевышнего, содержащимся в текстах Корана и достоверной Сунны: «О вы, которые уверовали!

Соблюдайте заветы» (Коран, 5:1)... «Будьте верны обещанию, ибо за

обещание требуют ответа» (Коран, 17:34)... «Будьте верны завету с Аллахом, если вы его дали; не нарушайте клятв после того, как вы их скрепите, ибо вы признали Аллаха своим поручителем. Воистину, Аллах ведает о том, что вы содеете» (Коран, 16:91). Если супруга при заключении брака решила включить какое-то условие, которое ограничивает право супруга, закрепленное в Коране, то в данном случае возникает коллизия между нормами одного источника, которые имеют одинаковую силу. В данном случае специальная норма о необходимости соблюдения условий договора имеет большую юридическую силу, чем норма, предоставляющая право на многоженство. Данным правом могут воспользоваться только

высоконравственные мусульмане, которые могут относиться одинаково ко всем женам. Не каждый мужчина способен на одинаковое моральнонравственное и имущественное отношение к нескольким женщинам.

Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод, что развод (талок) является прекращающим на будущее время брак юридическим фактом, а признание брака недействительным (фасх) - прекращающим брак

юридическим фактом с момента его признания таковым.

1970. С.111.

<< | >>
Источник: Абедини Мохаммад Хосейн. РАСТОРЖЕНИЕ БРАКА В ИРАНСКОМ ПРАВЕ. Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук. Душанбе 2015. 2015

Скачать оригинал источника

Еще по теме Отличие расторжения брака от признания брака недействительным:

  1. § 2. Стороны гражданского процесса
  2. § 3. Международные соглашения о признании и исполнении иностранных судебных решений по взысканию алиментов
  3. Правовые основы наследования имущественных прав в странах Европы и США
  4. Отличие расторжения брака от признания брака недействительным
  5. Причины и условия расторжения брака
  6. 1.2. Брак и его альтернативные формы: особенности и тенденции развития
  7. §4. Установление факта признания отцовства
  8. 3.1. Гражданская процессуальная правосубъектность сторон и третьих лиц
  9. История развития и современная доктрина об условиях заключения брака
  10. Достижение брачного возраста как условие заключения брака
  11. Государственная регистрация заключения брака
- Авторское право - Аграрное право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Антимонопольно-конкурентное право - Арбитражный (хозяйственный) процесс - Аудит - Банковская система - Банковское право - Бизнес - Бухгалтерский учет - Вещное право - Государственное право и управление - Гражданское право и процесс - Денежное обращение, финансы и кредит - Деньги - Дипломатическое и консульское право - Договорное право - Жилищное право - Земельное право - Избирательное право - Инвестиционное право - Информационное право - Исполнительное производство - История - История государства и права - История политических и правовых учений - Конкурсное право - Конституционное право - Корпоративное право - Криминалистика - Криминология - Маркетинг - Медицинское право - Международное право - Менеджмент - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Обязательственное право - Оперативно-розыскная деятельность - Права человека - Право зарубежных стран - Право социального обеспечения - Правоведение - Правоохранительная деятельность - Предпринимательское право - Семейное право - Страховое право - Судопроизводство - Таможенное право - Теория государства и права - Трудовое право - Уголовно-исполнительное право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия - Финансовое право - Хозяйственное право - Хозяйственный процесс - Экологическое право - Экономика - Ювенальное право - Юридическая деятельность - Юридическая техника - Юридические лица -