Виды братчины.

Братчина - это обряд, который сопровождал большинство жертвоприношений и сам, по сути, являлся таковым.

Зимой на Коляду, когда возрождалось солнце и рождались боги, братчина совершалась в честь всех богов, и в первую очередь солнца.

Весной на Масленицу и другие праздники встречи весны чествовалась богиня Жива и бог Ярило, а также все четыре стихии мироздания. Сваренное в складчину пиво вместе распивалось.

В «Семик» (седьмой четверг после Пасхи) совершался обычай погребения и поминовения убитых на убогих домах, или скудельницах, которые располагались в рощах. Обряд напоминал тризну. Затем поселяне собирались на Семик в леса и рощи, пели песни, завивали ветки, срубали молодую березу и наряжали ее в женское платье или обвешивали разноцветными лентами и лоскутьями. Потом следовал общий пир, сготовляемый в складчину или ссыпчину, т. е. из мирского сбора муки, молока, крашенных яиц и других припасов.

Летом наиболее чествуемым был Перун, повелевавший грозами и ливнями (и соответственно) урожаем. Осенью при братчине благодарили всех богов и делились с ними долей урожая.

Земледельческая братчина стремилась утвердить непрерывность вегетативного цикла и совершалась в разное время и по разным поводам. Земледельческая братчина приносится пивом, кутьей (кашей), хлебом.

Для скотоводческой братчины в распоряжение общины поступало много животных, из которых выбиралось несколько для общей трапезы; домохозяева выделяют отдельные части животных: бараньи лопатки, свиные головы; производился сбор продуктов или денег, и в складчину покупается жертвенное жи-вотное; обетное (обещанное богам) животное откармливается за счет общины. В Перунов день (2 августа), когда начиналася жатва, ритуально закалывали бычка, собирались общиной и готовили его в общем котле, затем съедали, а кости хоронили. Бычка начинали откармливать с Петрова дня 12 июля.

Годичный земледельческий цикл завершал «куриный» праздник - трое- цыплятница. Курица, выведшая три семьи цыплят, приносилась в «годичную» жертву. Смысл праздника - уход тепла, завершение трех теплых времен года - весны, лета, осени, поэтому он называется «троецыплятницей». Куры были свя-

заны с такими женскими богинями, как Жива - весна, Леля - лето, Морена - осень (зима). Праздник связывался с завершением жизненного цикла женщины, и его справляли только старушки-вдовы.

Накануне сбора хозяйка варит канун, т. е. сусло без хмеля или пиво; во время обеда не употребляют ни вилок, ни ножей, чтобы не повредить кости об-рядовой курицы; кур-троецыплятниц едят молча; после трапезы перья и внутренности складывают в котомку или корчагу, которую потом опускают в воду, а если нет поблизости реки или ручья, то закапывают в землю.