IV. Эпоха культуры коллективистической

173

стройного целого» - все сферы общественной жизни станут развиваться в соответствии с принципом плановой организации, «на основе строго научной планомерности» .

По мнению Богданова, на этом этапе развития общества коренным образом изменятся принципы организации труда. При внедрении машинного производства «труд, оставаясь исполнительским, ... получает содержание организаторского» — человек «распоряжается работою машины, сообразно целям производ-ства» . Когда же, благодаря научно-техническому прогрессу, в трудовой процесс будут введены «механизмы автоматически- регулирующиеся», труд простого работника приобретет уже не только «технически-сознательный», но и «научный» характер; это будет «настолько же инженер, насколько рабочий» . Организаторская деятельность сомкнётся с исполнительской и в сфере отношений между людьми: каждый член товарищеского коллектива, утверждал Богданов, «поочередно выступает то в роли организатора, то в роли исполнителя. Он является организатором, когда влияет на общие решения, определяющие ход дела. Он — исполнитель, когда участвует в непосредственном осуществлении сообща принятых решений, когда подчиняется выяснившейся общей воле» . Таким образом будет снято различие между исполнительским и организаторским, умственным и физическим трудом; человеческое сотрудничество из разно-

родного снова станет однородным, а «однородное, на сознательности основанное сотрудничество обозначается как "товарищеское"» .

Соответственно, по Богданову, мышление людей будущего будет основано на радикально новых принципах.

Именно на этом этапе развития человеческого общества, как полагал Богданов, будет востребовано его собственное научное открытие — его тектология, наука об^ниверсальных методах организации «вещей, людей и идей» . Существенным представляется следующее обстоятельство: как и критические марксисты, Богданов считал, что наука не должна стоять на классовой точке зрения. «Наука, в своем развитии, стремится выражать жизненный опыт всего человечества, а не отдельной группы. Поэтому она должна подняться над односторонностью и противоречиями частных взглядов, личных и групповых,

и поставить на их место объединяющие идеи, с точки зрения которых было бы возможно и объяснить эти частные взгляды, и дать необъективную оценку.

Интересно, что, как был уверен Богданов, коммунизм не будет «финальным актом» истории: «коллективистское общество тоже высокодифференцированная система, и между его частями или разными сторонами его жизни должны возникать новые и новые расхождения. Какие именно — мы этого сейчас научно предусматривать еще не можем» ; но, очевидно, появление новых проблем будет побуждать человечество искать более совершенные организационные формы, и, таким образом, историческое движение будет бесконечным — до пределов физического существования человечества .

Таким образом, в концепции Богданова и техника произ-водства, и общественные отношения, и идеология, и, наконец, формы речи и мышления выступали как формы организации человеческого опыта; поэтому, заключал мыслитель, нельзя «противополагать духовную сторону культуры материальной стороне, как нечто в корне, принципиально от нее отличающееся» . Введение категории «организации» как фундаменталь-ной категории всей тектологической науки позволило Богданову снять марксистское противопоставление «базиса» и «над-стройки».