«Эпоха феодального быта».

От предыдущего периода эта эпоха отличается прежде всего тем, что элита общества утрачивает функцию организаторов и руководителей производства и превращается в эксплуататоров, паразитирующих на чужом труде .

Формы мышления же изменяются медленнее, чем структура общества: сохраняется представление об «авторитарной причинности», анимизм и вера в бессмертие души; представление же о причинных связях постепенно разрастается в представление о всеобщей закономерности явлений. «Закономерность эта принималась, конечно, не в современном научном смысле, не как естественная необходимость, а как закон или правило, установленное для вещей какой-нибудь верховной волею». Если же «время от времени случались события, не входившие в эту

привычную связь или прямо ей противоречившие... [то автори-тарное мышление], верное себе, ...в них видело специальное вмешательство какой-нибудь высшей или верховной воли, нарушающее обычный ход вещей, и обозначало его, как "чудо"» ; существование «чудес» объяснялось тем, что «божество, как и

всякий властитель, может в отдельном случае приостановить

162 „

или отменить действие им же установленного закона» . 1 аки- ми свойствами мышления и объясняется, по мнению Богданова, исключительное господство религиозного мировоззрения в феодальную эпоху.

Но, как был убежден мыслитель, господству принципа авторитета в человеческой жизни рано или поздно приходит конец. Дело в том, что цепь эгрессии — авторитарной связи между людьми — не может удлиняться до бесконечности; с увеличением числа звеньев цепь становится более хрупкой: «По мере удлинения эгрессивной цепи ее низшие звенья все меньше и меньше определяются центральным комплексом... Между центральным комплексом и периферическими, между организаторами, или властвующими, и исполнителями, или подчиненными, идет психологическое расхождение: их взаимное понимание становится неполным... Подчиненные без понимания и доверия воспринимают приказы начальников, начальники не умеют учитывать сил, способностей, а особенно — настроений своих подчиненных; в результате — непоправимые ошибки руководства, вялость и ненадежность исполнения, что ведет к неизбежной катастрофе» . Авторитарные системы оказались носителями семян собственной гибели: «Жизнь росла, и цепь растягивалась. Наступило, наконец, время, когда она должна была порваться. Возникало нечто новое, это новое называлось — че-

164 -р.

ловеческая личность» . Рождение автономной личности совершалось в муках; авторитарное общество пыталось подчинить ее и вновь включить в общую цепь тупого и беспрекословного повиновения; но в конце концов число свободных личностей достигло критической отметки, старая система была сломлена и наступила новая историческая эпоха —

<< | >>

↑

Источник: О.Б. Леонтьева. МАРКСИЗМ В РОССИИ НА РУБЕЖЕ XIX-XX ВЕКОВ. Проблемы методологии истории и теории исторического процесса. 2004

Еще по теме «Эпоха феодального быта».:

- Инвестиции - История экономики - Основы экономики - Платежные системы - Политэкономия - Рынок ценных бумаг - Ценообразование - Эконометрика - Экономика предприятия - Экономическая теория - Экономический анализ -