Национальное государство и социальный бандитизм

Украинское государство не является тождественным национальной идее, как и наоборот. Подлин-

ная, непотаенная правда состоит в том, что государства создаются народами в условиях невозможности иного способа своего существования.

Термин "бандит", используемый для характеристики уголовньк преступников, может отвлечь OT социального содержания деятельности универсального руководителя, в которой заданы важнейшие особенности выдвинувшей его группы.

B условиях отсутствия гражданского общества, легальной оппозиции, представляющей низьц в условиях, когда не было ни постоянного контакта власти и населения, ни конституции в современном смысле, когда элита была не намерена удовлетворять насущные требования о мире, хлебе и земле, ни правовая, ни моральная санкции политического режима не позволяли действовать в рамках закона и вековой морали.

Если к этому добавить обстановку военного времени и перманентное чрезвычайное положение, то только бандитствующий руководитель или руководящий бандит мог занять позиции в условиях жесткого противостояния вооруженных групп. Представители легальных вооруженных сил, помещичьих или рабочих, вели себя в этой ситуации аналогичным образом. Населению равно противостояли фигуры офицеров и комиссаров, атаманов и вожаков крестьянской вольницы.

Современная армия на основе всеобщей воинской повинности является одной из немногих общенациональных организаций, в которых крестьянство принимает активное участие. Таким образом частично преодолевается раздробленность. При взаимном культурном общении, даже если оно происходит без навязывания идеологии, крестьянин-

солдат учится мыслить в масштабе страны, а не только своей деревни. Он учится организации, сложным совместным действиям, координации, осваивает современную технику и военные профессии.

Армия также открывает ему доступ в иерархическую организацию, где он может стать лидером и получить необходимую для этого подготовку. Пока крестьянин служит в армии, раскрытие его потенциальной способности к политической деятельности значительно ограничивается строгой дисциплиной и контролем со стороны некрестьянского офицерского корпуса. Вместе с тем, в периоды кризиса эта власть начальства и сила подавления могут ослабнуть, и истинные предпочтения и взгляды, выражающиеся в действиях или отказе крестьянской армии от действий, вполне могут стать решающими.

Кроме того, опыт, полученный на военной службе, является важным фактором влияния в деревнях. Бывший военнослужащий может стать руководителем и проводником внешнего влияния на других крестьян. B попытках организоваться политически крестьяне часто обращаются к своему прошлому армейскому опыту. Русская Таманская армия и "Зеленая армия Черноморья", ФНО Алжира, китайская "народная милиция", армия Сапаты и Вильи в Мексике являлись не только военными, но и важными политическими организациями - своего рода вооруженными политическими партиями¹⁰.