Социальное движение не интересуется национальностью участников

Этот принцип сказался и на отношении к языковой проблеме. Махновцы отменили все распоряжения Особого совещания - органа деникинцев, а также приказ № 22 генерала Май-Маевского, запрещавшие материнский ^краинский) язык в школах.

Как социальное движение махновцы не интересовались ни своей, ни чужой национальностью, ни своеЙ, ни чужой религией. Ho, вопреки теоретикам, в стихийном движении всегда проявляются элементы национальных и религиозных предрассудков. Другое дело, что в махновщине они не носили характера сознательной линии, будь то антисемитизм, русофильство или самостийничество. Вспышки ненависти к чужим были гораздо слабее, чем в других социальных движениях: например, антисемитизм григорьевщины и даже деникинщины имел постоянный и систематический характер. Солидарность тружеников особенно проявилась в борьбе с погромами и погромщиками.

Представительство евреев в движении было массовым, и прежде всего там, где существовали еврейские местечки, преобразованные в трудовые колонии: в Мариупольском, Бердянском, Александровском и других уездах. Евреи были широко представлены в штабах и советах. Наиболее видным из них можно назвать помощника председателя ГуляЙ- польского военно-революционного совета Когана, до революции по духовным мотивам ушедшего с фабрики на крестьянский труд в еврейскую земледельческую колонию. B бою с деникинцами под Уманью был ранен и захвачен в плен, затем зарублен белыми.

Много написано о причинах неудач национал- демократов, особенно в последнее время, но не мощь большевиков, а слабость и разобщенность их противников реально не позволила реализоваться альтернативам. Единственное, что можно точно отвергнуть, так это непоколебимую убежденность, что любая альтернатива лучше, чем большевизм. Тут не

хватает историчности. He лучше и махновщина. Китайский маоизм через несколько десятилетий покажет, что такое социалистическая революция в крестьянской стране.