Махновщина и национальный вопрос

Особенности махновских решений по национальному вопросу позволяют для начала освободиться хотя бы от двух взаимоисключающих мифов - широко распространенного, так сказать экзотерического, об антисемитизме движения и мифа о жидовском атамане, носящего внутренний, эзотерический характер.

Примером отношения махновцев к погромам могут стать события 12 мая 1919 г. в еврейской земледельческой колонии "Горькая" Александровского уезда. Комиссия махновцев обнаружила, что около 20 человек евреев были убиты крестьянами соседнего села Успеновка. Они и устроили погром. Комиссия разыскала 7 крестьян, которых не сочла возможным освободить от наказания, а потому при задержании они были немедленно расстреляны.

B начале мая 1919 г. Махно с несколькими командирами ехал в Гуляйполе, где ожидалась встреча с делегацией Л. Каменева. Ha станции Верхний Токмак он увидел плакат "Бей жидов, спасай революцию, да здравствует батька Махно!”. Он спросил: кто повесил плакат? Выяснилось, что партизан, лично известный Махно, принимавший участие в боях с деникинцами и, как подчеркивает Аршинов, человек, в общем, неплохой. Партизана вызвали и Tjrr же расстреляли. Сила примера или почина считалась у махновцев более важноЙ силой, чем напутствие, разъяснение, хотя они и не пренебрегали пропагандой и агитацией борьбы с антисемитизмом⁵⁷.

Особенно упорными антисемитами были гри- горьевцы. Ho и здесь махновцы действовали преимущественно расстрелами, обращаясь и к жанру воззваний.

Воззвание "Рабочим, крестьянам и повстанцам" (май 1919 г.) подчеркивало интернациональный характер движения, приветствовало интернационал труда, уравнивало противников ("и русский фабрикант, и немецкий заводчик, и еврейский банкир, и польский помещик")⁵®. Подписано это воззвание не только командующим Махно и начальником штаба Б. Веретельниковым, но и гуляйпольской группой

анархистов "Набат" и исполкомом гуляйпольского Военно-революционного Совета.

B этом отношении любопытен и приказ № 1 по армии командующего Махно от 5 августа 1919 г. (местечко Добровеличковка Херсонской губернии), где в первом пункте сказано:

"Среди нас не может быть места лицам, стремящимся за спиной революционного повстанчества к личной наживе, разбою или ограблению мирного еврейского населения"⁵⁹.

Вместе с тем, постоянное подчеркивание проблемы антисемитизма наводит на мысль, что эксцессы, видимо, имели место. Об этом же говорят и пункты приказов, связанные с дисциплиной и пьянством.

Пятый пункт того же приказа называл пьянство преступлением, а еще большим преступлением - появления повстанца в нетрезвом виде на улице⁶⁰.

Пьянство, грабеж, погромы, пытки... Bce было и за все отвечают по большому счету социальные силы, творившие зло. Ho десятилетиями ответственность возлагалась на "нечистые" армии, пока не выяснилось, что "чистых” армий не было. Cnop идет о масштабах и степени причастности. Лишь стихийно махновские группы примыкали к погромщикам. Махновские штабы не давали приказов, а самовольное участие в погромах карали.

B погромах на Украине (1918-1920 гг.) от рук атаманско-крестьянских отрядов погибло более 200 тысяч евреев. Жертвами насилия и убийств становилась главным образом еврейская беднота. Погромы охватили около 1300 местечек Украины и 200 в Белоруссии⁶¹.

Естественно, отождествление коммунизма с евреями, как раньше евреев с капитализмом, или слухи об особых отношениях между евреями и немецкими оккупантами, распространившиеся в 1918 году, не имели под собой оснований. И не надо забывать, что, несмотря на новое и поэтому заметное участие ряда служащих еврейской национальности в работе правительства, подавляющее большинство членов еврейской общины придерживалось умеренной и даже консервативной линии в политике и религии, что постоянно с раздражением подчеркивали руководители - социалисты еврейского происхождения.

B 1918 году это подтвердилось результатами выборов, которые состоялись в 202 еврейских общинах Украины. B них приняло участие около 300000 избирателей. Большинство проголосовало за сионистские и религиозные организации. Bce социалистические партии вместе, включая и умеренные, набрали только треть голосов - намного меньше, чем они собрали среди украинцев и русских. Можно добавить, что поддержка, оказываемая еврейской общиной режиму, и прежде всего его идеологии, оставалась сомнительной. После того, как большие погромы 1919-1920 годов вызвали бесспорный поворот в сторону нового государства, особенно заметный среди молодежи⁶², стало ясно черносотенное происхождение погромов и погромщиков.

Масштаб этнических чисток на Украине с трудом поддается исчислению. А. Грациози, ссылаясь на энциклопедию "Иудаика", книгу И. В. Шехтмана "Погромы добровольческой армии", изданную в Берлине в 1932 r., а также на наиболее компетентного в этом вопросе И. Чериковера и его работу "Антисемитизм и погромы на Украине, 1917-1918 rr.", из-

данную там же, и на другие источники, дает относительно небольшую цифру для всей империи - 50-100 тыс. Из них максимум 60 тыс. приходится на Украину, причем 40 % погромов приписывается Петлюре, 17 % белым и 25 % - "независимым" атаманам⁶³.

Украина "славилась" погромами задолго до революции. Особый тип представляли погромные акции в Донбассе, возродившиеся позже в годы войны, когда рабочие принимали активное участие в массовых убийствах, возвращаясь к "традициям" забастовок в Донбассе, которые еще до революции часто выливались в кровопролитные погромы⁶⁴. Так видит происходящее А. Грациози, наблюдательно отметивший провоцирование забастовщиков на погромы, но неверно расставивший акценты.

B украинской революции особенно любопытно размежевание народного и национального, социального и государственно-устроительного. Махновщина понималась ее практиками и теоретиками как низовое движение крестьян и рабочих, стремившихся утвердить свободу труда путем революционной самодеятельности самих народных масс.

Еврейские роты и греческие отряды в махновщине присутствуют, а отдельные русские части формируются лишь на тот случай, когда они направляются вне пределов Украины и не по национальному признаку, а по принадлежности - например к донскому казачеству.

Меньше других были представлены немецкие колонисты. Хотя традиционно они были более зажиточны и именно в колониях махновцы разоряли так называемые кулацкие гнезда, все же после эвакуации австро-германских войск большинство немец-

ких поселенцев поддержали разные силы, в том числе и анархистские.

B октябре 1919 года реввоенсовет повстанческой армии в принятой "Декларации" уделил место национальному вопросу в специальной главе. "Декларация была опубликована в газете "Путь к свободе" 18 октября 1919 г. за подписью культпросветот- дела армии повстанцев-махновцев. B ней провозглашалось:

"Говоря о независимости Украины, мы понимаем эту независимость не как независимость национальную, типа петлюровской самостийности, а как независимость социальную и трудовую рабочих и крестьян. Мы заявляем о праве украинского (как и всякого другого) трудового народа на самоопределение не в смысле "самоопределение наций", а в смысле "самоопределения трудящихся.. ."⁶⁵.