Выводы к разделу I
1. Обращение философов и философов права к разуму как одной из основ права на любом этапе развития человеческой цивилизации с объективностью показывает уверенность мыслителей в разумной природе права.
Исследование разума вне зависимости от конкретных исторических условий позволяет говорить и о праве как о феномене, на формирование которого оказывают влияние факторы развития цивилизации, не зависящие от конкретных общественно-политических условий отдельного государства. Это дает возможность включать в содержание права универсальные ценности, превращающие его в механизм регулирования, признаваемый всеми народами. Рассмотрение феномена права в таком контексте позволяет четко разделить понятия «право» и «законодательство», которое всегда рассматривается во взаимосвязи с определенным государственным механизмом.Рассматривая логическую взаимосвязь разума и права, можно определить право в качестве феномена, в развитии которого главенствующую роль играет разум как динамическая направляющая этого развития. Таким образом, содержание права является результатом особой интеллектуальной деятельности человека. Его бытие в определенной общественно-политической системе делает необходимым приспособление универсального содержания права к условиям конкретного государства и времени. Такой подход и позволяет определить разум как высшую духовную способность человека, направленную на познание универсальных правовых ценностей и связей между ними с целью определения механизмов трансформации и реализации идеального правопонимания в практически применимые нормы. Концепции же, утверждающие приоритетное положение разума в праве, рассматривающие его в качестве глубинного основания права могут быть отнесены к правовому рационализму.
В то же время ограниченностью разума, как одной из ведущих способностей человека, является неспособность человека создать внешнее, доступное для восприятия другими выражение содержания права без его опосредования через другие способности и, прежде всего, волю.
2.
Задача философского исследования воли всегда имела две цели. Первой целью исследователей была необходимость ограничения воли, исключение из ее содержания хаотичности и беспорядочности, которые ведут к противоправному поведению.Второй целью является стремление определить эффективный целенаправленный механизм реализации правовых предписаний. Регламентация общественных отношений посредством правовых норм, в основе которых находится поведение человека, позволила сделать вывод о том, что человеческой способностью, которая наиболее адекватно может выразить содержание права в поведении человека является воля. Это дает основания говорить о воле, как о способности к выбору цели деятельности и внутренним усилиям, необходимым для ее осуществления, в результате которого подтверждаются и реализуются правовые ценности, признанные таковыми разумом.
Однако наиболее широким был аспект, который рассматривал волю как основу права. Концепции, видевшие в праве, прежде всего, волю (волю Бога, отдельного человека, волю народа) и усматривавшие в ней источник права, могут быт отнесены к правовому волюнтаризму. Ничем не ограниченная воля теряет ценностные ориентиры и может обернуться произволом правителя или отдельных граждан. Поэтому исследование разума и воли как взаимосвязанных и взаимодополняемых способностей человека дает возможность их трактовки как антропологических основ права.
3. Подход к праву з позиций его антропологических оснований (разума и воли) позволяет выделить ряд присущих ему свойств, оказывающих влияние на его реализацию как совокупности идеально-практических норм. Рассмотрение разума в качестве антропологического основания проявляет такие его свойства как универсальный характер правовых предписаний и возможность их толкования в соответствие с конкретной социально-политической организацией общества и государства. Включение воли в состав антропологических основ права делает возможным его практическую реализацию. Учет целенаправленности правореализации в поведении предоставляет законодателю возможность правового урегулирования большинства волевых актов человека.
Антропологический характер понимания права является результатом научного подхода к правовой реформе, проводимой в Украине.
Такое понимание права позволяет подойти с позиций комплексного научного исследования как к субъекту, так и к основным источникам права. Комплексный подход также позволяет учесть взаимосвязь субъекта права с самим источником. Их рассмотрение с позиций взаимосвязи разума и воли представляет человека не только как субъекта правореализации, но и как субъекта правотворчества. Такая роль субъекта права требует проведения научного осмысления основных форм (моделей) поведения человека, которые показывают его отношение к праву. Выявление такого отношения позволит сформировать основные требования к форме и содержанию основных источников права и, тем самым, разрешить одну из основных задач правовой реформы – создание эффективного правового механизма регулирования общественных отношений.