Глава 2. СЕРЕБРЯНЫЙ ВЕК В РОССИИ

В России, как и во всем цивилизованном мире, нараста­ло разочарование во всемогуществе разума и науки, которое подпитывало возникновение иррационалистических фило­софских течений.

Другим проявлением этого разочарования, как мы отме­чали выше, стал отказ от реализма в искусстве и увлече­ние авангардистскими течениями. В России рубежа XIX— XX вв. это явление впоследствии была названо «Серебряным веком». Понятие это не столько научное, сколько эмоцио­нальное, вызывающее тут же ассоциации с другим корот­ким периодом истории русской культуры — «золотым веком», «пушкинской» эпохой русской поэзии¹.

Серебряный век—это не хронологический период. По край­ней мере, не только период. И это не сумма различных тече-

http://www.proza.ru/diary/cookin/2015-04-18

26

ний в искусстве. Скорее название «Серебряный век» уместно применять к образу мышления, который, будучи характерным для художников, при жизни порой даже враждовавших меж­ду собой, в конечном счете объединил их в сознании потом­ков в некую неразделимую плеяду, формировавшую ту специ­фическую атмосферу Серебряного века.

Имена поэтов, составивших духовное ядро Серебряного века, всем известны: Валерий Брюсов, Федор Сологуб, Инно­кентий Анненский, Александр Блок, Максимилиан Воло­шин, Андрей Белый, Константин Бальмонт, Анна Ахматова, Николай Гумилев, Марина Цветаева, Вячеслав Иванов, Игорь Северянин, Борис Пастернак, Георгий Иванов, Владислав Ходасевич и многие другие.

Поэты Серебряного века отказывались объяснять поведе­ние человека исключительно социальными условиями, сре­дой обитания и продолжали ту традицию русской поэзии, в которой человек был важен сам по себе, важны его мысли и чувства, его отношение к вечности, к Богу, к Любви и Смер­ти в философском смысле. В своем художественном творче­стве и в теоретических статьях и высказываниях они подвер­гали сомнению идею прогресса для литературы. Например, один из ярчайших творцов Серебряного века — Осип Ман­дельштам писал, что идея прогресса — «самый отвратитель­ный вид школьного невежества»^[12].

Особый расцвет переживал русский театр. Будучи в основе своей синтетическим, театральное искусство вбирало в себя влияния, шедшие из литературы (драма), музыки (опера

27

и балет). Через сценографию он был связан с новыми худо­жественными тенденциями. К оформлению драматических, оперных и балетных спектаклей обращались такие художники, как А. Бенуа, Л. Бакст, М. Добужинский, Н. Рерих. Как и дру­гие искусства, театр отказывался от диктата жизнеподобия¹.

Однако первоначально сугубо литературоведческий тер­мин «Серебряный век», впервые использованный в 1929 г. поэ­том Николаем Оцупом, стал трактоваться расширительно и в применении к философии, искусству, науке и технологии. Это и неудивительно, ведь рациональное и эмоциональное познание мира - это две стороны одной медали.

Теперь «Серебряный век» - это и философия Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, П.Б. Струве, В.Н. Ильина, и Нобелевские пре­мии по физиологии и медицине Ивану Павлову и Илье Меч­никову, и первые самолеты Игоря Сикорского, и геохимиче­ские исследования Владимира Вернадского, и социологические работы Максима Ковалевского и его ученика Питирима Соро­кина, и геологические экспедиции Владимира Обручева по Сибири. А еще «Серебряный век» - это «Курс русской истории» В.О. Ключевского, «История Византийской империи» Федора Успенского, и первый радиопередатчик А.С. Попова, и таблица химических элементов Д.И. Менделеева, и открытия российских математиков П.Л. Чебышева и А.М. Ляпунова, и т.д. и т.п.

Нам представляется необходимым дополнить перечень этих славных имен именами тех мыслителей, которые оказа­ли заметное влияние на становление и развитие такой важной для права сферы деятельности, как поиск аксиом права.

Как мы уже говорили, Серебряный век русской филосо­фии и права принято прежде всего связывать с трудами выда­ющегося религиозного философа В.С. Соловьева (1853-1900) и его последователей.