Новое открытие человека
Второй причиной потребности в хозяйственной этике является феномен « нового открытия человека * в науках. Этика реализует в науках «примат практического разума *gt; (Кант) над собственными закономерностями научного и технического исследования.
Этика напоминает о том, что наука есть практика и что она как научная практика должна ставить перед собой вопрос о пригодности ее парадигмы для понимания человеком самого себя. Движение от научной парадигмы изучения неживой природы, физика- лизма, к такой науке, которая в своей научной практике сама учитывает субъект науки — человека, имеет особую значимость для экономической науки, поскольку она является практической дисциплиной, наукой об осознанной деятельности. Экономическая наука как учение об осознанной деятельности разумного существа, человека, является скорее гуманитарной, чем естественной наукой.Процесс «реантропоморфизации», то есть «повторного очеловечивания» нашего научного мышления, и в то же время процесс усиления внимания к человеческому субъекту в науке усиливается социоэкономическими процессами, ведущими от индустриального общества к обществу производства и потребления услуг. Антропоморфизм проявляет себя в экономической науке.[14] Постиндустриальная экономика требует усиления внимания к человеческому фактору, требует антропологического или антропоморфического подхода. Отношение человека к самому себе, его способность к этическому дистанцированию от себя и вытекающая отсюда потребность в оправдании и обосновании своих поступков — все это должно найти более полное отражение при переходе от количественной экономики материальных благ к качественной экономике услуг. Требования, предъявляемые к руководителям предприятий и институтам, в эпоху микроэлектроники возрастают с ростом квалификации работников и требований к результативности труда. Переход от машины, перерабатывающей энергию, к машине, перерабатывающей информацию, заменяет энергию и материю знанием.
Энергия замещается информацией. Этот процесс вызывает и обратные воздействия: труд приобретает все более умственный характер. «Bringing mind back in»,[15] вернуть духовное начало в организацию, таков был лозунг науки об организации в последнее десятилетие, и этот процесс значительно продвинулся. Хозяйственная этика есть способ вернуть духовность в наше представление о хозяйстве. Она помогает экономической науке сильнее опереться на понятие осознанной деятельности.В связи с возрастанием требований к руководителям предприятий возникает серьезная опасность, что их, фигурально выражаясь, «подведут под трибунал». «Трибунализация» хозяйства возникает из некоей формы «реморализации» хозяйства, которая является уже не хозяйственной этикой, a moral aggression,[16] —
выдающей себя за нравственность агрессией против трудолюбивого делового человека. Требование этики культурной, в том числе[17] хозяйственной, деятельности — не идентично поспешному морализаторству. Морализаторство в области практической жизни всегда рискует впасть в недоброжелательство. Это недоброжелательство облекается в формулу, гласящую, что деяние прилежного ничтожно, поскольку оно не соответствует приукрашенной моралью посредственности. Поскольку человек, ведущий сознательную жизнь, должен каждый день заново стремиться к самоосо- знанию и каждый день заново преодолевать свою склонность к недоброжелательству, ученому, занимающемуся хозяйственной этикой, придется искать некий средний путь между наставительным морализаторством и некритической апологией, между абстрактным требованием должного и поспешным принятием существующего.