Формальная этика как внутренняя предкоординация экономической координации через систему цен
Охват максимального числа членов общества и интернализация побочных воздействий образуют критерии общественной координации. Экономическая теория рынка и системы цен утверждает, что рынок, за исключением ситуаций его экономической несостоятельности, обеспечивает выполнение этих критериев.
Теория общего равновесия добавляет, что рынок в условиях совершенной конкуренции обеспечивает не только охват всех членов общества и интернализацию внешних эффектов, но и достижение социального оптимума или экономической эффективности. Напротив, австрийская теория рыночного процесса и контрактная теория Бьюкенена рассматривают рынок как интеракционный процесс, обеспечивающий всеобщий охват и интернализацию, но не утверждают, что таким способом достигается оптимальность, поскольку оптимальность не является независимой от рыночного процесса, т. е. не может быть определена как внешний по отношению к процессу критерий. Согласно интеракционистски-контрактному подходу, координирующая функция рынка является решающим аргументом в пользу рыночного хозяйства, в то время как вопрос общеэкономического оптимума неразрешим, поскольку знание параметров народнохозяйственной ситуации является недостаточным, существует неопределенность будущего, а субъективные оценки благ действующими индивидами не могут быть определены извне.[85]Наша теоретико-игровая модель взаимосвязей между экономикой, религией и этикой показала, что способность рынка к координации и его эффективность возрастают, если действует некоторая формальная этика всеобщего соблюдения правил. Этика повышает общественную, а следовательно и экономическую координацию даже в ситуации совершенной конкуренции, когда эффективность рыночной координации, согласно теории общего равновесия, является заданной. Этическая координация действий происходит путем предвосхищения всеобщности, т. е. заранее планируемого сочетания собственных действий с ожидаемыми действиями других субъектов в процессе принятия экономических решений, движимых собственным интересом.
Координация действий in foro interno по правилу мысленного обобщения означает предварительную координацию собственных действий с действиями всех других индивидов во внутреннем мире действующего индивида и перед совершением действия. Выполнение самим индивидом и другими людьми действий, предусмотренных договором, координируется не ex post, после совершившегося действия, путем контроля и санкций. Координация происходит еще до действия путем рефлексии и предвосхищения возможности обобщения собственного действия.Этическая рефлексия и решение отдельного индивида предваряют рыночную координацию и в то же время создают мотивы для осуществления общественной координации через индивидуальные действия, подчиненные принципу всеобщности, который является не только средством, но и побудительным мотивом. Принцип всеобщности, присущий этической рефлексии, является в то же время и инструментом координации, так как он побуждает индивидов осуществить этическую предкоординацию своей деятельности с точки зрения ее соответствия критерию всеобщности. Соответствие максимы действия данному критерию есть мысленное предвосхищение действительной координации: «Поступай так, чтобы максима твоей воли в любое время могла действовать как принцип некоторого всеобщего законодательства»,71 т. е. поступай так, чтобы твоя индивидуальная максима могла сосуществовать с той же максимой всех других субъектов и чтобы вытекающие из нее действия всех субъектов были координируемы.
То, что этика представляет собой внутреннюю, интрасубъек- тивную предкоординацию экономической рыночной координации, наглядно видно на модели игры в гарантии Сена. Если действие некоего этического кодекса в некоторой группе обеспечивает соблюдение большинством индивидов определенного этического правила, то действующий индивид предвосхищает всеобщность этого правила и координируемость вытекающих из него действий еще до того, как он начинает действовать сам или принимает решение действовать определенным образом. В то же время он готов согласовывать свое собственное действие с принципом всеобщности.
Координируемость индивидуального действия с действиями других, как например при соблюдении договора, должна быть обеспечена не ex post с помощью внешних санкций и не должна быть сопряжена с высокими затратами. Координация здесь, скорее, предвосхищается ex ante (заранее) и совершается внутри себя.Этика является предкоординацией интересов и максим, руководящих действием. То, что она в этой функции сокращает действительную, внешнюю потребность в экономической координации, становится очевидным благодаря тому, что этика способствует доверию, которое в свою очередь облегчает координацию между людьми. Действенность и моральная обязательность этических правил не только в экономике, но и вообще побуждает нас доверять обещаниям других людей и повышает предсказуемость их действий. Поскольку договор является обещанием и составляет господствующий принцип рыночного хозяйства, то поощрение этикой доверия оказывает и специфически экономическое воздействие. Значение доверия в хозяйственном порядке, основанном на свободных договорах, показывает, почему государство и экономика в равной степени должны быть заинтересованы в том, чтобы хозяйствующие субъекты питали доверие друг к другу, и в том, чтобы это доверие было оправданным.