Суррогатное материнство в России

Юсупбаева К.В.

студентка 3 курса экономического факультета

Научный руководитель: Янбердина Д.М., зам. зав. каф. социально-гуманитарных дисциплин Кумертауский институт экономики и права

(г.

XXI век: нанотехнологии, полеты в космос, всемирная компьютеризация, интернет…. Дело дошло и казалось вообще до невозможного: лечение бесплодия, экстракорпоральное оплодотворение или же «рождение детей из пробирки» и суррогатное материнство.

Суррогатное материнство – вспомогательная репродуктивная технология, при примене- нии которой женщина добровольно соглашается забеременеть с целью выносить и родить биологически чужого ей ребёнка, который будет затем отдан на воспитание другим лицам – генетическим родителям. Они и будут юридически считаться родителями данного ребёнка, несмотря на то, что его выносила и родила суррогатная мать [4].

Актуальность данной темы заключается в том, что в современном мире все больше и больше женщин страдают от бесплодия, причиной которого являются алкоголь, наркотики, ненатуральные продукты питания, и не только. Стать матерью, рано или поздно, хочет каж- дая женщина, но, увы, не все могут себе это позволить!

Целью данной работы является изучение суррогатного материнства в России и отноше- ние к нему современного общества.

В соответствии с поставленной целью, необходимо решить ряд следующих задач:

1) дать определение суррогатному материнству;

2) рассмотреть проблемы суррогатного материнства в историческом разрезе;

3) изучить отношение общества к суррогатному материнству.

Наиболее точной формулировкой следует признать формулировку, принятую Всемирной организацией здравоохранения в 2001 году: «Гестационный курьер (суррогатная мать): жен-

щина, у которой беременность наступила в результате оплодотворения ооцитов, принадле- жащих третьей стороне, сперматозоидами, принадлежащими третьей стороне.

вает беременность с тем условием или договором, что родителями рождённого ребёнка будут

один или оба человека, чьи гаметы использовались для оплодотворения» [1].

Иногда о суррогатном материнстве говорят в случае искусственного оплодотворения женщины спермой мужчины с последующей передачей родившегося ребёнка этому муж-

чине и его жене (если он женат). В таком случае суррогатная мать является и генетиче- ской матерью ребёнка. Однако в Российской Федерации с 1 января 2012 года подобная

практика запрещена, то есть суррогатная мать не может быть одновременно донором яй- цеклетки [5].

Ещё Плутарх описывал ситуацию, напоминающую современное суррогатное мате- ринство: «Стратоника, понимая, что её мужу необходимо иметь законных детей для пере-

дачи по наследству его царской власти и не рожая сама, убедила его произвести детей с другой женщиной и позволить ей, Стратонике, принять их как своих родных. Дейотар,

восхищенный её самоотвержением, предоставил ей свободу действий, и она, выбрав из

числа пленных прекрасную девушку по имени Электра, свела её с Дейотаром, а родив- шихся от этого союза детей воспитала как своих законных, с любовью и великолепной

щедростью».

В Древнем Риме мужчины отдавали своих жен внаем супружеским парам, где жена была бесплодна, и ребёнок, рождённый с помощью «наёмной» матери, в последующем

являлся законным ребёнком бесплодной супружеской пары.

У древних евреев бездетные жёны прибегали к помощи рабынь, которые рожали ре- бёнка от мужа такой женщины. Но первой на руки его брала законная жена, тем самым

демонстрируя свое неоспоримое право на младенца [4].

Научно-технический прогресс и процесс женской эмансипации способствовали поис- ку новых путей решения проблемы бесплодия. Современное суррогатное материнство

стало возможным после появления технологий искусственного оплодотворения и экстра-

корпорального оплодотворения. Это сделало возможным получение генетического мате- риала от генетических родителей с последующей «подсадкой» его для вынашивания и

рождения ребёнка в естественный биологический инкубатор – организм суррогатной ма-

тери.

Впервые об успешном суррогатном материнстве было заявлено в 1980 году. Первой суррогатной матерью стала 37-летняя Элизабет Кейн из штата Иллинойс. Женщина, кото-

рая не могла иметь детей, так как у неё была заблокирована фаллопиева труба, заключила с Кейн договор, по которому ей проводилось искусственное оплодотворение спермой су-

пруга бесплодной женщины, а после родов Кейн выплачивалось денежное вознагражде-

ние. При этом Кейн имела троих собственных детей.

Среди требований, предъявляемых к суррогатным матерям можно выделить следую- щие:

- возраст от 20 до 34 лет;

- наличие собственного здорового ребёнка;

- отсутствие рубца на матке, кесарево сечения, абортов, внематочной беременности;

- психическое и соматическое здоровье;

- должно пройти более 6-12 месяцев после последних родов;

- отсутствие вредных привычек (курение, прием алкоголя, наркотиков);

- позитивный настрой на сотрудничество [2].

Споры на тему этичности суррогатного материнства не прекращаются с момента по- явления первого ребенка. Противниками его являются представители религиозных кон-

фессий, моралисты, политики, часть общественности. С их точки зрения, материнство стало договорной работой, при этом ребенка превратили в подобие товара. Русская право-

славная церковь утверждает, что практика суррогатного материнства, так же, как и экс-

тракорпоральное оплодотворение, противоестественна и противоречит христианской мо- рали. Даже мнение ученых о суррогатном материнстве резко расходятся. Многие психо-

логи утверждают, что при суррогатном материнстве изначально нарушается связь между

плодом и матерью.

Сторонники же суррогатного материнства подчеркивают, что порой оно является единственным и последним шансом для любящей семьи стать родителями генетически

родного ребенка. При суррогатном материнстве практически нет пострадавшей, ущемлен- ной стороны – мужчина и женщина обретают шанс стать нежными родителями, ребенок

рождается долгожданный и любимый, суррогатная мама при этом решает свои матери-

альные проблемы.

В рамках данного исследования на базе нашего учебного заведения было проведено анонимное анкетирование среди студентов и преподавателей. Был задан вопрос: «Как вы относитесь к суррогатному материнству? Аргументируйте свой ответ». Всего было опро- шено 44 респондента следующих возрастных категорий: до 18 лет – 15 человек, от 18-25 лет – 22 человека, старше 25 лет – 7 человек.

Результаты этого анкетирования показали, что 6 человек (13,6 %) в возрасте до 18 лет относятся положительно к суррогатному материнству. Аргументировали они свой ответ так: «если у семьи не получаются дети, то лучше прибегнуть к суррогатному материнству и иметь родного ребенка, чем вообще жить без детей». Еще 6 человек этой же возрастной категории к суррогатному материнству относятся резко отрицательно. Вот какое обосно- вание своего ответа написал один из студентов: «лично для меня не приемлемо 9 месяцев носить ребенка под своим сердцем, чувствовать его каждой клеточкой тела, а потом от- дать совершенно чужим людям, хоть и генетически родным. На такое могут пойти, по- моему, только не адекватные люди. Лично я считаю, если не можете сами родить – возь- мите из детдома».

Возрастная категория от 18 до 25 в большинстве своем (14 человек или 31,8 %) отно- сятся к суррогатному материнство положительно, считая, что «дети – это счастье в любой семье, и люди, которые по каким-либо причинам не могут иметь детей – несчастны, для

них единственным выходом становится найти суррогатную мать для их будущего ребен-

ка». Еще 5 человек (11,4 %) этой возрастной категории относятся отрицательно, потому что «у нас много детей в детских домах и если бог не дал своих детей, то не дал…». Три

человека (6,8 %) этой возрастной категории не определились с ответом.

Старшее поколение высказало резко негативное отношение к суррогатному материн- ству. Из опрошенных семи человек, лишь один выразил свою нейтральную точку зрения.

Обосновав это тем, что «это и хорошо и плохо. Хорошо для тех, кто не может сам родить,

а с другой стороны – аморально для той, кто носит ребенка – отдать после рождения».

Делая выводы по анкетированию можно сказать, что молодежь лояльно относиться к суррогатному материнству, а более зрелое поколение, категорически против, так как на собственном опыте знают о роли материнства и имеют опыт семейной жизни.

Мы живем в XXI веке – веке онлайн отношений, искусственных чувств, информаци- онных технологий и разнообразных опытов и подвигов ученых. Споры «за и против» сур- рогатного материнства были и будут всегда. И каждая из сторон будет считать себя един- ственно правой. Но только сама женщина вправе решать, готова ли она предоставить свое тело для вынашивания чужого ребенка. И лишь мужчина и женщина, потерявшие надежду стать родителями традиционным способом, могут придти к решению воспользоваться услугами суррогатной матери. У каждой точки зрения есть свои сторонники и противники и каждая из них имеет право на существование.

Список использованных источников

1. «Проблемы Репродукции». Издательство «Медиа Сфера» [Электронный ресурс]. – Рекомендации ВОЗ: терминология ВРТ. – Режим доступа: http://www.mediasphera.ru/ journals/reproduction/detail/289/4375/.

2. Сайт клиники «Персона» [Электронный ресурс]. – Вопросы от суррогатной мамы

http://personachild.ru/faq/.

3. Сайт о беременности и родах «MyMummy.ru» [Электронный ресурс]. – Суррогатное материнство в России. – Режим доступа: http://www.mymummy.ru/planirovanie/surrogatnoe-

materinstvo-v-rossii.html.

4. Суррогатное материнство [Электронный ресурс]. – Свободная энциклопедия. – Ре- жим доступа: http://ru.wikipedia.org/.

5. Федеральный закон № 323-ФЗ «Об основах охраны здоровья граждан в Российской

Федерации» (глава 6, статья 55, пункт 10) [Электронный ресурс]. – Режим доступа:

http://base.garant.ru/12191967/6/#block_160.