От мифа к проекту

Гибель общности означает наследование традиции. Следы отвергаемого, как и следы принятого, всегда присутствуют в сознании других общностей.

Теоретически последняя общность выступает наследницей всех предыдущих.

Заимствования постоянны и неизбежны. Одной традиции недостаточно не только для всех общностей, но и для одной общности. Плюрализм сил отражает изначальный плюрализм традиции, истоки которого теряются в истории...

Финальная цель всех традиций не более чем миф о финальной общности (после конца света, после страшного суда, по ту сторону добра и зла, после классовых антагонизмов, в общине общин, в утопии утопий и т.д.).

Роль организованных анархистов в движении могла быть большей. Ho их бездействие как раз и объяснялось кружковыми дискуссиями о том, что движение не вполне анархическое. Они сами обрекали себя на неучастие, отдав ему лишь некоторую силу, и это позволяет историку утверждать, что

"русские анархисты проспали в своих кружках величайшее массовое движение, которое в настоящей революции является пока что единственным, призванным осуществить исторические задачи порабощенного человечества"¹⁷.

B качестве теоретика и практика из образованных анархистов в движение вошел только Волин. Поведение остальных объяснялось психологией среды, навязчивым сознанием руководительства, неготовностью принять факт, что движение начнется не по их инициативе и не при их непосредственном участии. Идейная путаница и организационный хаос царили даже в наиболее крупных объединениях, территориально близких к махновщине (набатовцы Харькова и Екатеринослава}.

B условиях войны они продолжали дебатировать вопрос о том, является ли основной проблемой анархизма освобождение личности, класса, человечества. По выражению П. Аршинова, каждый из них уходит под свою "смоковницу", создает свое дело, проповедует свой анархизм. Так забывается идея, связывающая личность и коллектив. Люди действуют и в свободе личности видят прежде всего отношение к каждой другой личности, а это и есть борьба за свободу масс в отличие от заботы о проявлении индивидуального я. Это и есть свобода организации, а не отказ от всякой организации как ответственности¹⁸.