Общность и ее миф
Каждая общность имеет свой миф. Свои, только ей присущие стили мышления, действия, воображения. Своя утопия и своя практика.
Таким образом, в истории общность не реализует ни волю целого, ни волю индивида.
История казачества или перуанских ультралевых не есть история Украины или Перу, а история Богдана Хмельницкого или Веласко Альварадо не есть история их общности, например, войска запорожского или перуанской армии.Индивид и целое связаны друг с другом посредством общностей, имеющих свою собственную историю. Общая для всех история не является некой результирующей всех рассказанных историй.
Ha самом деле история каждой общности своя собственная. Невозможно быть историком общностей сразу всех и вместе. Так рождается национальная, классовая, партийная или даже семейнородовая история. Отсюда неверные представления об объективной истории социальных субъектов. Они ничего не творят без людей, HO и люди не могут внести свой вклад в историю целого, не участвуя в общностях.
Понятие класса у Тьерри или Гизо было простым наблюдением за процессами, но в марксистской
традиции класс определяется как организованная и сознательная общность, что бессмысленно, если он только совокупность тех, кого объединяют объективные условия и факторы. Отсюда выражение "конституироваться как класс" и "превратиться в господствующий класс". Вне целевых, сознательных субъективных действий общностей людей это просто мистика. Превращение в класс только посредством сознательных действий - это насилие над объективной историей, волюнтаризм.
Субъективное и объективное встречаются в конкретной общности, которая обладает пространством и временем своего существования.
Только самая абстрактная общность - человечество - объективно присутствует во всех моментах современной истории, но и она конституировалась лишь недавно.
Поэтому нет вечных историй, вечных общностей, но есть потоки изменчивых конфигураций, соединяющих индивидуальные основные и неосновные силы в причудливом рисунке той или иной эпохи, той или иной страны, того или иного собьггия или ситуации.
Общности в ситуации - вот объект и субъект исторического исследования и полученных из истории проектов развития.
Чужие проекты обогащают собственные проекты общностей, а собственные проекты могут использоваться представителями чужих общностей.
История не учит. У нее учатся. He только люди и страны, но и общности. От самых маленьких до самой большой.
Детерминизм и индетерминизм, необходимость и свободный выбор даны только в проекте общно-
стей, которые выступают как действующие силы реального процесса, если не угасли и не передали свои импульсы другим общностям.
Сознание общностей может быть уподоблено коллективному бессознательному Юнга или личному бессознательному Фрейда. Ho e действительности целевая общность обладает способностью порождать коллективное сознательное - относительное (наука, утопия, идеология) и абсолютное (миф, искусство, религия).
B проектах и программах, образах и символах коллективного сознания общности самоопределяются, сознают себя, вырабатывают стратегии выживания и навязывания себя другим.