Местная традиция и греческое влияние

Обращаясь к содержанию Законов XII таблиц, прежде всего следует заострить внимание на одном весьма важном фрагменте из Дионисия Г аликарнасского:

«После уничтожения царской власти, когда римляне впервые реши­ли выставить на форуме для рассмотрения граждан все установленные предками обычаи и законы вместе с привезенными из-за границы, для того чтобы права народа не могли меняться вместе со сменой магист­ратских властей, децемвиры, которые были уполномочены народом собрать и переписать законы, записали его (т.е.

Комментируя данный отрывок, важно отметить, что, по словам Дионисия, свод Законов XII таблиц - это не что иное, как фиксация ситасте? тоѵ9 катріос? еОюцос? те каі. порос?. Конечно, фразу «все установленные предками обычаи и законы» не следует понимать бук­вально, однако очевидно, что значительная часть всех предыдущих норм вошла в децемвиральный кодекс. Действительно, появление неко­торых известных нам норм XII таблиц традиция относит еще к периоду первых царей^[1083].

'W5

Далее, следует обратить внимание на то, что законы о hostes, регла­ментировавшие правовые и коммерческие отношения римлян с сосед­ними латинскими общинами, также повторяются и в тексте Латинского договора 493 г. до н.э., и в Законах XII таблиц:

«Nancitor в XII таблицах (означает) «владеть», «захватывать»; то же сказано в Латинском договоре: «Если кто завладеет имуществом, то пусть распоряжается им» и «Если что-либо из залога захвачено, то пусть имеет у себя в распоряжении»»^{[1084] [1085].}

Наконец, Цицерон, обсуждая те или иные юридические нормы, ино­гда ссылается одновременно как на древние leges sacratae, так и на За­коны XII таблиц (Cic.

Однако в приведенном фрагменте Дионисий говорит не только об отеческих законах и обычаях, но упоминает их «вместе с привезенными из-за границы». В другом месте Дионисий также указывает, что децем­виры составили первые десять таблиц, «переписав законы как из грече­ских законов, так и из своих собственных писаных обычаев»⁵³. Из того же Дионисия мы знаем, что при создании децемвирального свода рим­ляне обращались к заимствованиям из различных греческих полисов не

только материковой, но и южноиталийской Греции^[1086]. Многие исследо­ватели давно обратили внимание на заимствования децемвиров из ат­тического законодательства^[1087]. Ведь, согласно традиции, перед состав­лением законов в Афины была послана коммиссия для изучения грече­ских законов с тем, чтобы использовать их у себя на родине (Liv. ІП. 31.8). Исидор Севильский вообще утверждает, что децемвиры, «переведя законы из книг Солона, внесли их в XII таблиц»^[1088].

Создается впечатление, что нормы XII таблиц в значительной своей части заимствованы из законов Солона. Это впечатление усиливается еще и тем, что, согласно Цицерону, большая часть X таблицы децемви­рального свода, посвященной регламентации погребального обряда, полностью взята из законов Солона (De leg. II. 59). Также Гай в ком­ментариях к XII таблицам, рассматривая закон об установлении границ, прямо указывает на то, что он взят из закона Солона и, дабы подтвер­дить это, приводит текст оригинала, сохраняя архаичность и краткость слога древнегреческого законодательства (D. 1. 1. 13). В комментарии к норме публичного нрава, регулировавшей деятельность коллегий, Гай сообщает, что она также взята из законов Солона (D. 47.22.4).

Есть следы влияния на Законы XII таблиц и греков Южной Италии, в частности пифагореизма. Заметно влияние пифагореизма в децемви­ральных фастах, подтвердивших двенадцатимесячный год^[1089], и в нормах погребального ритуала. Далее, принцип талиона ХП таблиц вполне соответствует пифагорейскому принципу справедливого возмездия каждому соразмерно преступлению^{[1090] [1091]. С. Тондо считает, что в данном случае речь идет лишь о посредничестве пифагореизма в восприятии римскими законодателями архаических сводов законов Харонда и За- левка54. Впрочем, многие черты были одинаково свойственны не только}

грекам-пифагорейцам и римлянам, но и другим греческим полисам и вообще средиземноморским народам, однако при абсолютном преобла­дании пифагорейского учения на юге Италии в V в. до н.э. (Cic. Tuscul.

IV. 2-3) и при наличии сведений о заимствованиях децемвиров именно из южноиталийских греческих городов логично допустить значитель­ное влияние именно пифагореизма на Законы XII таблиц.

Тем не менее следует говорить и о серьезном западногреческом, а точнее, дорийском влиянии вообще. Так, С. Тондо^{[1092] [1093] [1094] обращает внимание на отрывок из Иоанна Лида, в котором говорится, что норма о расточи­телях заимствована децемвирами из коринфских законов Периандра6'.}