1.3.2. Возникновение и развитие отечественной науки о праве

Вопрос. Когда возникло учение о праве и государстве?

Ответ. Вопрос о праве и государстве возник в Античные време­на. Правда, у древних греков изучение права еще не выделилось в особую отрасль научного знания.

ственности и неизменности.

Большое влияние на развитие политико-правовой мысли в Древ­ней Греции оказала проблема различия природной справедливости и закона. Эта, по сути своей, естественно-правовая проблематика оказывается в дальнейшем в центре внимания софистов, а затем также и Сократа, Платона и Аристотеля.

Римские юристы восприняли от греческой философии представ­ление о естественном праве и противопоставляли его положитель­ному праву (т. е. законодательству).

Учение о праве развивалось и в Средние века, например, в рабо­тах Фомы Аквинского (1225-1274). Дальнейшее развитие оно полу­чило в трудах Декарта, Бэкона, Вико, Макиавелли, Мора, Гроция, Гоббса, Локка, Юма, Монтескье, Руссо, Спинозы, Лейбница, Воль­фа, Канта, Фихте, Гегеля. Философия права в первый раз препода­валась С. Пуфендорфом на кафедре Гейдельбергского университета в 1661 г. под названием естественного права. Ровно через 155 лет лекции по естественному праву в этом же университете читал Ге­гель.

Вопрос. Что можно сказать об отечественной науке о праве и го­сударстве?

Ответ. Русское правоведение имеет свою особую историю, хотя воздействие на него указанных ранее мыслителей бесспорно. По словам 27-летнего профессора Н. М. Коркунова, учебники по тео­рии права которого в свое время считались лучшими в Европе, «русскому юристу стыдно не знать своих предшественников. Много или мало они сделали, мы должны это знать».

Обычно считают, что начальный период развития науки о праве в России относится к XVI11 в. Однако было бы более правильно ска­зать, что основания правовых взглядов на Руси были заложены еще в период возникновения и развития раннего феодализма. Отдельные их положения, изложенные в летописях, эпосе, устном народном

творчестве, памятниках права и литературы, были затем восприня­ты и развиты более поздними представителями правовой науки.

Древняя Русь обладала самобытной и яркой культурой, поэтому развитие и расцвет Русского государства не могли не сказаться и на правовых взглядах. Из письменных памятников того времени особо выделяются «Слово о законе и благодати» Иллариона (XI в.), «По­весть временных лет» Нестора (XI-XII вв.), «Поучение» Владимира Мономаха (XII в.), «Русская Правда», «Слово о полку Игореве» (XII в.), «Моление Даниила Заточника» (XII—XIII вв.) и др.

Истории известны такие имена, как Андрей Курбский (1528- 1583), Иосиф Волоцкий (1439-1515), Иван Пересветов (XVI в.), Иван Грозный (1533-1584), Федор Карпов (XVI в.), Матвей Баш­кин, Феодосий Косой (XVI в.) и др.

Следует отметить, что общественной мысли Древней Руси были хорошо известны труды античных поэтов и философов. Вместе с христианством (988 г.) Русь восприняла и идеи Античности. Так, в сочинениях Иоанна Дамаскина имеются многочисленные выдержки из Пифагора, Диогена, Сократа, Платона, Демокрита, Эпикура, Плутарха, Софокла. Особый интерес в философском отношении вызывает «Диалектика» Иоанна Дамаскина, написанная под непо­средственным влиянием Аристотеля.

Вопрос. Кого из русских юристов можно назвать первыми тео­ретиками права?

Ответ. Интенсивное развитие правовых идей начинается с XVIII в. Перед русскими юристами в этот период стояли сложные задачи. Рус­ской юридической мысли необходимо было подняться до уровня прогрессивного развития идей западноевропейских мыслителей. Достаточно вспомнить, что XVII и XVIII вв. дали миру таких вы­дающихся ученых, как Гуго Гроций, Гоббс, Локк, Спиноза, Лейб­ниц, Монтескье, Руссо, Кант и др.

Однако речь идет не о подражании и не повторении идей западно­европейских представителей науки русскими мыслителями, а о раз­витии отечественной науки, которая впитала в себя все лучшее, прогрессивное, но не остановилась на этом, а внесла свою значи­тельную лепту в общий ход мирового прогресса.

На развитие правовой науки в России непосредственное влияние оказывали университеты в Петербурге, Москве, Харькове, Казани. Первая Академия наук в России, а при ней - первый в истории Рус­ского государства университет, где преподавали естественное пра-

во, была основана в 1725 г. в Петербурге. Датой основания Петер­бургского университета считается 8 февраля 1819 г. Московский университет был основан при Академии в 1755 г.

Первыми русскими профессорами правоведения в Московском университете были С. Е. Десницкий и И. А. Третьяков. Лекции, чи- \' тавшиеся впервые С. Е. Десницким на русском языке, были посвя­щены отечественному праву и вызывали большой интерес у слуша­телей. Его современники говорили, что этой личности недоставало, пожалуй, лишь иностранного имени, чтобы занять место в одном ряду с Монтескье. Будучи человеком разносторонних интересов, поистине энциклопедических знаний, С. Е. Десницкий увлекался не только юриспруденцией, но и преподавал английский язык, перево­дил Шекспира. Он одним из первых в европейской науке осознал необходимость всестороннего изучения права путем соединения философского, исторического и догматического методов, добива­ясь, чтобы законоведение преподавалось «порядком историческим, метафизическим и политическим» {Десницкий С. Слово о прямом и ближнем способе к научению юриспруденции. М., 1768). Идеи С. Е. Десницкого о праве были восприняты известным представите­лем русского правоведения 3. А. Горюшкиным, который прошел суровую школу жизни: служил в сыскном и судном приказах и хо­рошо знал порядки, существовавшие тогда в судебной практике. Н. М. Коркунов приводит обличительные воспоминания 3. А. Го­рюшкина о порядках, царивших в сыскном приказе.

Судьи хвастались друг перед другом в изобретении новых средств к истязанию, новых орудий при допросах, приводивших в ужас и со­дрогание людей, не закосневших в мучительстве себе подобных. Случилось ему, как рассказывал Горюшкин, зайти в палату для пы­ток или застенок по окончании истязаний. На полу он увидел кучу лоскутков окровавленной кожи. Спрашивает у палача; «Что это та­кое?». «Как что? Выкройки из спины!» - ответил тот. Для устраше­ния оговоренных и для принуждения их к признанию в вине иногда при них пытали других «на заказ», т. е. более жестоко (Коркунов Н. М. История философии права. СПб., 1908. С, 266).

Особое место среди первых теоретиков права занимает А. П. Ку­ницын, преподававший естественное право в Петербургском уни­верситете. Известно, что свою педагогическую деятельность он на­чал в Александровском лицее в 1811 г. А. С. Пушкин посвятил не одну строчку своих стихов этому талантливому педагогу:

Куницыну дань сердца и вина!

Он создал нас, он воспитал наш пламень...

Поставлен им краеугольный камень,

Им чистая лампада возжена.

Или:

Вы помните: когда возник лицей,

Как царь для нас открыл чертог царицын,

И мы пришли. И встретил нас Куницын Приветствием меж царственных гостей.

(Пушкин А. С. Сочинения. Т. 8. СПб., 1887. С. 192).

Вопрос. Был ли период расцвета в развитии науки о праве в Рос­сии?

Ответ. Несомненно. Это период конца XIX - начала XX вв. Он связан с предшествующими работами К. А. Неволина - основателя философии права в России. Этот период знаменует собой возрож­дение естественного права в России и появление работ Б. Н, Чиче­рина, П. И. Новгородцева, Е. Н. Трубецкого, И. А. Ильина и др.

Б. Н. Чичерин одним из первых основательно исследовал про­блему либерализма. Одна из центральных проблем либерализма ~ свобода и ее рамки в обществе. По мнению Чичерина, свобода со­стоит не только в приобретении и расширении прав, человек вместе с тем является и носителем обязанностей. Свобода существует только там, где есть закон и уважение к власти. Чичерин - сторон­ник сочетания сильной власти и либеральных мер в политике. Ли­

беральные меры представляют обществу возможность действовать самостоятельно, обеспечивают права личности, охраняют свободу мысли и совести. Сильная власть поддерживает государственное единство и наблюдает за соблюдением закона. Чичерин предостере­гает общество от желания хвататься за топор, к чему необдуманно призывал Герцен. Гражданственность и просвещение - словно дра­гоценные растения, требующие заботливого ухода, а уважение к праву и закону - непременные условия нормальной гражданской жизни. В русском же обществе середины прошлого века были весь­ма сильны крайне радикальные настроения, опасность которых Чи­черин прекрасно осознавал. Понимал он и происхождение таких настроений - как следствие недостаточной политической и право­вой культуры общества, недооценивающего значение государст­венности, что, впрочем, свойственно многим из нас и сегодня. Про­блема перемен становится одной из центральных в творчестве Чи­черина {Тахтаулова Е.

Следует также сказать, что имя другого видного русского юри­ста П. И. Новгородцева незаслуженно забыто в нашей юридической и публицистической литературе. Между тем этот ученый - настоя­щий Анакреон в праве ^[2]. Его влияние на читателя есть тайна инди­видуальности, которую нельзя выразить словами, ее можно только чувствовать.

П. И. Новгородцев вместе с Б. Н. Чичериным одними из первых в Европе выступили за возрождение естественного права. Новго­родцев верил не в «земной рай», не в политические формы государ­ственного устройства, а в человеческое действие и нравственное долженствование, поскольку духовная жизнь личности глубже и шире всякой политики {Новгородцев П. И. Об общественном идеа­ле. Вып. 1. 1922. С. 19).

Не менее талантлив был и князь Е. Н. Трубецкой, который счи­тал, что «никакое государство и никакая власть не есть первона­чальный источник права, ибо всякое государство точно так же, как и всякая власть, обусловлены правом» (Трубецкой Е. Н. Энциклопе­дия права. М., 1907. С. 16). На международной научной конферен­ции, которая проходила в Ленинграде в 1988 г., ватиканский свя­щенник Сальваторе Скрибано, ведя речь о достижениях человече­ского гения, особо выделил русского философа Евгения Трубецкого (1863-1920). О Евгении Николаевиче Трубецком мы знаем мало. Его творчество еще ждет своего исследователя. Этому благородно­му занятию помогут немногие источники, в том числе воспомина­ния его старшего сына - С. Е. Трубецкого (Трубецкой С. Е. Минув­шее. М., 1991) - и книга В. В. Зеньковского (Зенъковский В. В. Ис­тория русской философии. Л., 1991).

Начиная с 1906 г. Е. Трубецкой руководил кафедрой философии энциклопедии права в Московском университете. В 1908 г. вышел его учебник «Энциклопедия права», который в полной мере выра­зил философско-правовую концепцию автора. Главная задача, по­ставленная Трубецким в ходе написания этой книги, заключалась в определении самого понятия права, раскрытии соотношения между естественным и положительным правом.

Основная цель права, по его мнению, - соответствие высшему незыблемому нравственному закону добра, который выражается в высшем благе человека, солидарности с другими людьми. Безус­ловной ценностью для права должны являться только естественные права человеческой личности, и всякое позитивное право (законо­дательство) может претендовать на существование только тогда, когда оно имеет в своей основе именно эту безусловную ценность.

Особое место в русской юриспруденции принадлежит И. А. Иль­ину (1883-1954), который совершенно справедливо отмечал, что человек призван к тому, чтобы добровольно соблюдать законы своего государства, стараться верно понимать их и повиноваться

им. Тот, кто умеет блюсти закон, каков бы он суров ни был, вплоть до самой его отмены, - тот предотвращает анархию и бесправие, ограждает принцип права и воспитывает правосознание своих со­граждан (Ильин И. А. Собрание соч. Т. 1. М., 1993. С. 227).

18 мая 1918 г. в Московском университете И. А. Ильин защитил магистерскую диссертацию. Его оппонентами были П. И. Новго­родцев и Е. Н. Трубецкой. Диссертация И. А. Ильина в профессио­нальном и научном отношении была столь безукоризненна, что фа­культет единогласно присудил ему сразу две степени - магистра и доктора государственных наук. В это время шел, по существу, раз­гром русской академической науки - приват-доценты были пере­именованы в профессоров. Эта «реформа» была встречена молчали­вым презрением. Ведь еще Хлестаков сказал: «Пусть называются». «Реформа» науки набирала новые обороты. По словам Ильина, в университетском дворе уже попадались подозрительные фигуры и спрашивали; «Товарищи, где здесь записываются в красные про­фессора?». Начались массовые аресты старой профессуры. Идей Октября Ильин не воспринял и был изгнан из России в 1922 г. Бу­дучи в Москве, Ильин подвергался арестам. Существует записка Ленина к Дзержинскому: «Ильин, хотя и не наш, но талантлив, от­пустите». Он был столь оригинальной фигурой, что порой его идеи не укладывались в головах ни правых, ни левьіх; ни в советских, ни в эмигрантских кругах. Разнообразны и глубоки по содержанию его лекции о русских писателях, о русской культуре, об основах право­сознания, о возрождении России, о религии и церкви, о советском режиме и т. д., с которыми он выступал в Германии, Швейцарии, Бельгии, Чехии, Югославии, Австрии, Китае на русском, немецком и французском языках. Все удары судьбы Ильин переносил стойко, сохраняя любовь, надежду и веру в свое дело -- дело возрождения России. Творчество И. А. Ильина, как, впрочем, и многих других русских юристов и философов, пока мало изучено.

1.4.