Реформация: политические идеи и практика

Особый род перемен произошел на пороге Нового времени в области религиозной организации и отправления культа. Эти пере­мены известны под названием Реформации, затронувшей органи­зационную, обрядовую и догматическую стороны жизни католичес­кой церкви во многих странах Западной Европы Среди идейных организаторов и вдохновителей этих перемен особенно велики зас­луги итальянца Марсилия Падуанского, англичанина Джона Уик-лифа, чеха Яна Гуса, немца Мартина Лютера, француза Жана Кальвина

Главными идеями реформаторов церкви в Новое время поми­мо борьбы с торговлей индульгенциями и критикой догмата о пап­ской непогрешимости стали идеи свободы индивида в отправлении религиозных обрядов и поддержка популярной в целом ряде евро­пейских стран идеи верховенства власти народа.

Многие из демократических прав и общеустроительных (кон­ституционных) идей также получили свою первоначальную разра­ботку у идеологов Реформации. Впервые идею верховенства вла­сти народа сформулировал Марсилий Падуанский, ректор Париж­ского университета, который в своем трактате "Защитник мира" (1324 г.) утверждал, что народ есть фундаментальный источник власти и что поддержание мира и порядка в обществе есть пер­вичная задача уже власти правительственной. Исходя из идеи вер­ховенства власти (авторитета) народа, а также авторитета церков-ньщ соборов, Марсилий отметил также необоснованность претен­зии папы римского на верховную власть в церкви.

Дж. Уиклифа (1320—1384), профессора из Оксфорда, который стал инициатором перевода Библии на английский язык и автори­тетным сторонником церковной реформы, называют иногда "утрен­ней звездой европейской Реформации". В Предисловии к английс­кому переводу Библии, изданному в 1384 г., он написал "Библия предназначена для правления народа, при помощи народа и во имя народа".

Под идейным наставничеством августинского монаха и пре­подавателя в университете г.

Тема 17. Возникновение современного права и государства

375

качестве высшей апелляционной инстанции в спорах по делам веры, но от признания Римской церкви в качестве истинной цер­кви Христа в пользу учреждения такой церкви (позднее назван­ной протестантской), которая наиболее соответствует требова­ниям и духу Нового Завета. В работе "Свобода христианина" Лю­тер провозгласил, что христианин спасется верой, одной только верой, а не своими заслугами и добрыми делами, ибо добрые дела явятся необходимым результатом этой веры. Этот догмат стал краеугольным камнем протестантизма. Другим основополагающим принципом новой теологии и организации церкви стало положе­ние\'о священстве всех верующих, т.е. об упразднении характер­ного для католицизма различения и разделения на клириков (свя­щенников) и мирян (прихожан). Это последнее повлекло за собой также упразднение монастырей, отмену целибата (запрета на вступление в брак для священников) и признание духовного ра­венства в делах веры между мужчинами и женщинами. Новое до­стоинство для женщин имело определенные последствия для ста­туса в семье, но более всего в делах богослужебных и обществен­ных.

Лютер стал переводчиком Библии на современный немецкий язык и основателем движения за расширение церковного просве­щения на базе начальных и средних школ, создаваемых в церков­ных приходах. Один из наиболее влиятельных сторонников люте­ранского просветительского движения, Иоган Штурм из Страс­бурга, стал создателем образца средней школы, названной гим­назией, в которой был предусмотрен десятилетний цикл обучения, включавший изучение латыни, греческого языка, религии и ло­гики. Этот образец был заимствован во многих европейских стра­нах.

Жан Кальвин, автор "Наставлений в христианской вере" (1536 г.), обосновался в Женеве, где развил и частично претворил "демократическую" программу церковной власти, которая включа­ла выборы служителей церкви собранием верующих и совместное участие в делах церкви священнослужителей и выборных светских старейшин (пресвитеров) церковных общин. Ему же принадлежит обоснование идеи богоугодности существующих ремесел и заня­тий, в результате чего стали пользоваться уважением и почетом такие профессии, как домашнее хозяйство, ремесленные произ­водства, земледелие. Главное назначение экономической деятель­ности людей всегда сводится, согласно божескому предопределе­нию и его истолкованию Кальвином, к скоординированному обес­печению общего благосостояния сограждан, исполненных необхо­димого чувства ответственности, трудолюбия, дисциплинирован­ности и вырастающих из их христианского призвания и предназ­начения.

376

Часть II. Современная история!

Тема 17. Возникновение современного права и государства

377