Предельная мораль
Важную хозяйственноэтическую проблему в рыночной экономике образует ситуация возрастающей эрозии общепринятых этических стандартов в какой-либо отрасли. Брифс[190] обозначил эту ситуацию понятием «снижения предельной морали».
Предельная мораль — это низшая ступень, граница этически приемлемого и практикуемого поведения. Когда эта предельная мораль падает в результате возрастающего распространения неэтичных моделей поведения, возникает давление на отдельного субъекта, вынуждающее его приспособиться к падающей предельной морали, чтобы избежать ухудшения своих конкурентных позиций. При падающей предельной морали делового поведения ситуация этично действующего предпринимателя, который до этого был интрамаржи- нальным производителем и вел производство с прибылью, может сместиться в направлении точки бесприбыльности, так как его издержки предположительно возрастают в сравнении с издержками его конкурентов, действующих неэтично.Однако и здесь нельзя утверждать, что существует линейная, обратно пропорциональная связь между этической деятельностью и издержками, когда относительное снижение этического уровня одним хозяйственным субъектом необходимо ведет к улучшению конкурентных позиций у неэтично действующих производителей и к повышению издержек у других, этично действующих производителей. Если бы такие завимости действительно существовали, то самый неэтичный предприниматель всегда имел бы самые низкие в области издержки. Очевидно, что эта зависимость не может существовать, поскольку неэтичное поведение вызывает и экономические издержки: издержки, состоящие в потере имиджа и в неформальных санкциях со стороны клиентов, поставщиков и конкурентов в данной отрасли. В конкурентной экономике неформальные санкции, благодаря общественному мнению и возможности смены поставщиков, гораздо более значительны, чем в моделях с централизованно управляемой экономикой, в которых, как возражал Месснер Брифсу, феномен получения выгод путем снижения предельной морали столь же заразителен, как и в рыночных моделях экономики.204 Феномен падения предельной нравственности описывает тот общественный процесс, в котором капитал этики и хозяйственного этоса поглощается ростом числа «безбилетников», пользующихся преимуществами этого этоса.
Растрата этого общественного капитала хозяйственной этики через возрастающее число «безбилетников» усиливается благодаря самоосуществляющемуся пророчеству — этическому «феномену разуверения». По аналогии с этическим феноменом укрепления уверенности, состоящим в том, что при росте предельной морали и уверенности во всеобщем соблюдении правил растет готовность соблюдать эти правила, в случае падения предельной морали возникает и сомнение относительно смысла этической деятельности. Стимулы к производству этики как общественного блага падают, этическая игра в гарантии (assurance game) при падающей предельной морали трансформируется в игру разуверения.Отсюда возникает вопрос, как можно затормозить этот кумулятивный эрозионный процесс «разуверения», связанный с падением предельной морали. Названные во 2-й главе способы «укрепления уверенности» и повышения морали — этика категорического императива и религия — в исторических фазах падения предельной морали оказываются недостаточными. Феномен падения предельной морали в двух главных моментах отличается от классической ситуации дилеммы заключенного, лежащей в осно- пе анализа проблемы укрепления уверенности. В дилемме заключенного отдельный заключенный не знает, как будут вести себя остальные. Он или вовсе не хочет вести себя в соответствии с правилами или будет их соблюдать лишь в том случае, когда все остальные будут вести себя точно так же. Напротив, в ситуации падения предельной морали отдельный субъект подозревает или чувствует, что поведение остальных все более и более склоняется к неэтичному, но сам он хочет вести себя этично, если хотя бы Гюлыыинство или большое число конкурентов будут вести себя зтично.
Поскольку в случае падения предельной морали «феномен разуверения» устраняется или уменьшается даже частичным укреплением уверенности, центральное значение приобретает поведение руководителей отрасли и предприятий, господствующих на рынке. Являясь примером хозяйственно-этического поведения, они способны замедлить или остановить процесс эрозии предельной морали.
Лидеры отрасли, руководители рынка должны стать гарантами стабильности хозяйственной этики в отрасли или повышения предельной морали. Хозяйственно-этическая роль их примера205 состоит в укреплении уверенности в высокой предельной морали, в том, что этическое поведение в данной отрасли оправдано и не угрожает существованию производителей. Функция укрепления уверенности в ситуации падения предельной морали не должна возлагаться на самые малые и слабые предприятия отрасли, — такое бремя было бы для них слишком тяжело. Так, нельзя требовать от нищего, чтобы он был образцом уважения права собственности. К тому же наиболее крупные предприятия имеют и наибольший собственный интерес в действенности пра- нил хозяйственной этики, поскольку они в наибольшей мере становятся жертвами падения предельной морали других.Ведущие предприятия отрасли должны быть лидерами в производстве хозяйственной этики как полуобщественного блага, а при некоторых обстоятельствах — и предпринимать авансом действия в пользу хозяйственной этики, используя для этого свой перевес в финансовом потенциале. К хозяйственному этосу как полуобщественному благу можно применить наблюдение, известное из сферы международных общественных благ. В международной сфере определенные институты и режимы, которым отдается предпочтение всеми странами, возникают только тогда, когда великая держава готова ради их осуществления делать заранее определенные авансы финансового и организационного характера.[191] Так и в любой отрасли хозяйства высокая предельная мораль образуется лишь в том случае, когда ведущие предприятия готовы своей деятельностью давать образцы этой высокой предельной морали, а не нарушать этические правила ради любой кратковременной выгоды, что привлечет затем к эрозии хозяйственного этоса.
Здесь также неизбежно проявляется нравственный характер власти. Предприятиям, являющимся ведущими в данной отрасли, приходится вместо центрального авторитета государства обеспечивать существование хозяйственной этики как полуобществен- ного блага так же, как задачей государства является производство общественных благ в его сфере деятельности. Хозяйственная этика и высокая хозяйственная предельная мораль — это не чисто частные и не чисто общественные, а полуобщественные блага, идущие на пользу как обществу, так и соответствующей отрасли экономики. Частная полезность хозяйственной этики состоит не только в экономической, ощутимой пользе, но и, как в общей этике, в таких внутренних вознаграждениях этической деятельности, как радость от добра как такового и сознание своего вклада в общее благо.