§ 3. Правонарушение и наказание.
Значительное место в правовой концепции Гроция занимают рассуждения о нарушении права и наказании за него. Фактически первый юридический трактат был посвящен именно правонарушс-
1 Ibidem.
Р. 62.* Ibidem. Р. 63.
нию португальцев (и соответственно, испанцев), заключающемуся в захвате общей собственности и запрете свободной торговли, а также возможностям исправить данное нарушение и восстановить справедливость. Голландский мыслитель не обращается к современному законодательству, в котором он мог бы найти ответы на волнующие его вопросы в этой сфере. Он применяет только естественное право и обычаи людей, частое использование которых подтвердило их разумность. Поэтому в его трактатах нет четко разработанного учения о правонарушеїіии или преступлении как его виде, Тем не менее, он выражает весьма интересную трактовку наказания, впитавшая в себя предшествующую социальноправовую мысль.
Для Гроция правонарушение - это, прежде всего, нарушение справедливости, которая должна быть восстановлена наказанием. Каждое правонарушение существует объективно и причиняет ущерб. Поэтому никакие злые помыслы, не приведенные деянием в реальное существование, не являются правонарушением. Тем самым Гроций утверждает его объективные признаки. Кроме непосредственных действий к объективным признакам относятся и последствия преступления: последствия, которые необходимо последовали самому деянию (смерть в результате нанесения удара), и те последствия, которые с вероятностью могут наступить («подобно тому как при пожаре я прорыве плотины можно ожидать величайших опасностей для многих и даже смертей»). Также важны и другие объективные признаки преступления: время совершения преступного деяния (день или ночь’ продолжительность), количество посягающих, способ совершения и т.д.
Но, гю мнению Гроция, нельзя считать правонарушением действия, неизбежно причиняющие вред людями но которые совершаются из-за невозможности воздержаться, ибо правонарушитель
вызвал скоими действиями правомерную ответную реакцию, например, в случае обиды.
Также к законным действиям, которые внешне подпадают под признаки правонарушения, Гроций относит самозащиту, защиту своего имущества. D частности, он, создав теорию справедливой войны, которая не должна повлечь за собой наказание гех, кто защищал свои права, утверждает, что справедливая война есть законное принуждение, в том числе и наказание, правонарушителя,
Субъектами правонарушения могут быть отдельные люди, включая правителей, общество и государство, Последние признаются правонарушителями в случае выражения единодушной воли. Такое выделение особо важно при рассмотрении преступлений против мирового сообщества или других государств и обществ. Правопреемники (в частности, дети) не могут нести наказания за самого преступника. Поэтому обычаи некоторых народов, наказывающих, например, детей тиранов, несправедливы. Только Бог может наказать потомков за преступления предков. «Но тут же следует заметить, что к... наказанию Бог прибегает не иначе, как против злодеяний, совершаемых собственно а поношение его самого, каковы ложное богопочитание, клятвопреступление, святотатство»1,
Преобладающим признаком правонарушения Гроций признает его субъективную сторону: вина и мотивы. «При рассмотрении виновности принимаются во внимание побудительная причина деяния, причина сдерживающая, а также склонность лица в ту или другую сторону»". Большинство преступлений, по мнению Гроция, совершается в состоянии аффекта. Объясняется это тем, что человеку не свойственно по своей природе совершать зло бескорыстно
1 Гроций Г. О праве войны и мира. С. 518,
2Там же, С, 473,
либо ради наслаждения. «Оттого преступления, совершенные во избежание смерти, темницы, страдания или крайней нужды, поки дим о му, заслуживают наиб о ль вїєго снисхождения». Преступления, совершенные ради наслаждения, часто вызываются привычкой или легкостью его совершения, что усиливает преступные соблазны.
Преступление — это всегда волевое деяние: «Ибо воля, созревшая до внешних [преступных] проявлений, обычно влечет за собой наказания»1.
Человек стремится либо к истинному благу (за исключением добродетелей стремление к наслаждению, пользе), либо к благу мнимому (стремление «к превосходству над прочими, к уклонению от добродетели H пользы, к мстительности»). Последние стремления есть преступные стремления.Также степень вины определяется в зависимости от образа жизни, предшествующего и последующего совершению деяния, физического состояния, возраста, пола, воспитания и прочах обстоятельств. Различие основывается на разном представлении о справедливости и несправедливости, дозволенного и недозволенного. Так, страдающий от излишка желчи гневлив, «в ком излишек крови - те склонны к любовной страсти; сверх того, молодость ведет ко второму, старость - к первому»2,
«Во всяком случае, - делает вывод Гроций, - нужно учитывать то, в какой мере стеснена свобода суждения принимающего решение; и чем более это стеснение зависит от естественных Причин, тем меньше вина правонарушителя»’1. В тоже время следует наказывать тех, кто своими недостатками причинил вред, но эти недостатки вызваны как бы предшествующей виной, «поскольку или не
\' Там же. С, 479.
2 Гроций Г. О праве войны и мира. С. 475.
1 Там же, С. 476.
были приняты соответствующие меры, или же впоследствии были навлечены душевные недуги»1.
Голландский юрист рассматривает одним из первых уголовноправовой институт соучастия. «Соучастники преступления наказываются не столько за чужое, сколько за свое преступление»[195] [196] [197]. К соучастникам относятся «те, кто повелевает совершить преступное деяние, кто дает требуемое согласие, кто помогает, кто укрывает похищенное или участвует иным путем в самом преступлении: подает совет, подстрекает, одобряет, кто нс воспрещает, когда по праву в собственном смысле обязан воспретить, или кто по такому же праву обязан оказать помощь потерпевшему и не окажет тако* вой, кто не отсоветует, когда следует отсоветовать, кто скроет содеянное, о чем должен был по закону сообщить». Мысль, что осведомленность о готовящемся преступлении должна сочетаться с возможностью ему воспрепятствовать, говорит об индивидуальном определении вины и соответственно наказания. Необходимо выяснять, какова роль соучастника в причинении вреда и соответственно атому назначить наказание,
Гроций предлагает также классификацию преступлений. Главным критерием деления является степень общественной опасности. Преступления совершаются либо против общественного порядка, что наиболее опасно, либо против отдельных лиц- последние делятся на преступления против жизни (убийством Гроций признает «не любое убийство человека, но преднамеренное убийство неповинного человека»4\