Заключение»
Биография и творчество Греция есть яркий исторический пример гуманистического отношения к обществу. Общее учение голландского мыслителя о пране может быть понято только при комплексном изучении его трактатов.
Поэтому обязательным при изложении его учения о праве и государстве является комплексное использование юридических («Комментарий о праве добычи», «О свободном море», «О праве войны и мира», «Введение в голландскую юриспруденцию»), теологических («О высшей власти в сфере духовного», «Об истинности христианской религии») н исторических («О происхождении и строе батавского государства», «Параллельное сравнение римского и батавского государств», «О происхождении американских народов», «Анналы и история бельгийских событий») трактатов, а также драмы «Адам изгнанный»* Отсутствие комплексного исследования приводит к однобокости в понимании правовой концепции Гроция.Свои трактаты Гроций, как правило, пишет по заказу, в том числе как адвокат Нидерландской Ост-Индской Компании («Комментарий о праве добычи»), поэтому многие элехменты его правовой концепции являются спекулятивными.
Гроций использует в ранних трактатах только априорные методы, в трактате «О праве войны и мира» также и апостериорные. Правовая концепция по первым трактатам выглядит более логично, стройно, но слишком оторвана от действительности. Здесь «любовь к людям», «любовь к родине» более важны, чем реальность, поэтому концепция слишком идеалистична, отсюда и склонность к теологии. Право оценивается как непосредственное волеизъявление Бога, В позднем трактате склонность к эмпирическим доказательствам, отход от твердых принципов и законов естественного права делает концепцию реалистичнее, отдавая человеческому разуму возможность самому определять нормы естественного права.
Гроций эклектичен. Большинство идей не оригинально, ссылки на различные авторитеты, зачастую не прямые^, а косвенные, делают сочинения Гроция энциклопедиями наук.
Заслуга голландского мыслителя заключается в комплексном решении многих правовых проблем на основе сложившейся философии, ведущей свою историю от софистов, стоиков, теологов и др. Особое влияние на Гроция оказывают Ф. Аквинский, Ф, Суарес, Г. Васкес. Понимание концепции права Гроция зависит от понимания концепций права данных мыслителей. Одним из важных вопросов является соотношение разума и води.Концепция естественного права по трактату «Комментарий о праве добычи» отличается теоиомным характером. Всякое право происходит от Бога, Естественный закон есть часть естественного права, созданного Богом. Указывается волевая сущность любого права по ранним трактатам, в основе которых лежит представление о благе (пользе) личности, государства, мирового сообщества (IX принципов), Перечень естественных законов имеет исчерпывающий перечень (XIIT законов), Любое право по ранним трактатам носит волевой характер. Естественное право по трактату «О праве войны и мира» есть сложившийся правопорядок, установленный Богом, Естественное право существует как законы существования вещи, Естественные законы не идентичны естественному праву. Человеческому разуму ставится задача выяснить содержание естественного права.
Указывается тождественность публичного и частного права (в частности, права собственности и права верховной власти).
Собственность и государство создаются на определенном этапе развития общества эволюционным путем. Собственность также священна, необходима как и государство. Государство создается общественным договором, который можно сравнить с частноправовым договором поручения.
Концепция правонарушения и наказания носит прогрессивный, но всё ещё теономный, христианский характер; о ее секуляризации говорить еще нельзя. Правонарушение - это вредное (нарушающее справедливость), противоправное (название правонарушения должно быть определено уголовным законом), виновное (учитываются вина и мотивы) деяние субъектов права (лица, общества, государства, правители), влекущее наказание от государства или Бога. Цель наказания - исправление правонарушителя, устрашение, восстановление нарушенного права
Таким образом, для полного познания правовой концепции Гроция необходимо исследовать также его предшественников - схоластов. Российская наука должна обратить внимание на данный пласт неизвестной истории правовых учений.
На основании проведенных исследований необходимо внести изменения в программы и учебники по истории политически и правовых учений.