§ 2 Право собственности.

Категория собственности занимает а сониально-правовон концепции Гроция значительное место. Право собственности столь же важно для мыслителя, как и право человека на жизнь и безопасность.

¹ Grotius Hugo. De imperio summarum potestatum circa sacra. Р.

56.

t

14-.

I

I

I

свободу и безопасность»¹, Кроме того, содержание права собственности, степень собственности постоянно изменяются, приобретая абсолютный характер или теряя его.

Важность изучения взглядов Гроция на собственность определяется переломом концепции о ценности в Европе XVT-XVlI вв., вызванным развитием рыночных отношений и усилением роли государства в общественной жизни: «Могущество собственников укрепилось за счет того, что расширился круг лиц.. лишенных какой- либо собственности, и гражданское право пришло к признанию аб- солютности прав собственности»". И если концепция общественно- го договора, государственного суверенитета или государственной власти Гроция подверглась критике уже в XVH в,, то его взгляды на собственность получили одобрение даже со стороны энциклопедистов, известных своей способностью к энергичной переоценке всех сложившихся мнений^{[181] [182] [183]}.

Особенностью данной концепции собственности является тесная непосредственная связь с римским правом, знатоком которого являлся Греции. Он не просто использовал латинские термины, выражающие значения собственности, но вкладывал в них тот смысл, который, по его мнению, соответствовал смыслу этих терминов классического латинского языка.

і&І

t t

Наиболее часто встречаются два термина: proprietas (иногда в этом же значении - proprium) и dominium. Переводчик трактата «О нраве войны и мира» профессор Л.Л. Саккетти избежал различения их в русском переводе, что объясняется особенностями русского языка. Ярким примером может послужить перевод фразы «Quo rectius hoc intolligatur, noscendum est proprietatis, quod dominium jurisconsulti vocanli exordium»¹: «...необходимо познать возникновение того, что юристы называют правом собственности»^{[184] [185]}, У.С, Zarka, рассмотрев употребление Гроиием этих двух терминов, объединил их одним значением^[186]. Но тогда встает вопрос, почему Гроиий, достаточно скрупулезный ученый, использует эти два термина, не объединив в одно?

Рассмотрим случаи использования термина proprietas, В трактате «О свободном море» Гроций пишет, что в Золотое время (то есть в первобытном обществе) не было proprium^[187], Но затем некоторые веши стали принадлежать тому или иному лицу или народу. Переход от общей собственности к частной принадлежности произошел постепенно н естественно, то есть согласно природе. Главным толчком перехода послужило использование вещи одним лицом, что привело к признанию ее. Первым моментом образования собственности (proprietas) явился факт фиксации принадлежности вещи: признание вещи своей послужило основанием назвать ее

собственностью, что было закреплено татем позитивным законом в подражание природе¹.

Jii

C возникновением государств общая собственность» которая по природе не является proprium^{[188] [189] [190] [191]}. становится собственностью народа (propria populi) и частной собственностью (privata - singulorim)^J.

В трактате «О праве войны и мира» Гроций продолжает придерживаться той же точки зрения, что и в трактатах «Комментарий о праве добычи» и «О свободном море». Собственность (proprietas) появилась нс только актом личной воли, а неким соглашением, предусматривающим согласие всех членов общества на принадлежность каждому того, чем он успел завладеть*. Например, море не может стать чьим бы то ми было: mare.., in proprium jus abire non posse^[192].

у

Рассмотрим теперь случаи использования термина dominium,

В частности, в трактате «О свободном море» сказано: «На ранних стадиях человеческого существования собственность (dominium) и общая собственность (communio) имели иные значения, чем сейчас. В наши дни dominium означает отдельный вид propritim, фактически такой, при котором полностью исключается подобное владение кем-либо еще»^[193], И далее: «,..сегодня dominium включает

proprictatem, которую больше никто не имеет». Следовательно, «dominium означает преимущество в использовании общей собственности...». Первое такое преимущество принадлежит Богу, Именно он осуществляет dominium над всеми вещами¹. Второе преимущество принадлежит мировому сообществу: морем или воз- духом может пользоваться каждый, так как он является частицей того, кто осуществляет dominium, Противоречить dominium миро- вого сообщества нет смысла, ибо его власть или господство абсолютно, в противном случае произойдет нарушение естественного права, то есть существа человеческого рода. Поэтому в Золотом веке существовало два вида dominium: собственность Бога и собственность человечества. Что же касается тех вещей, которые способны стать proprietas, то признание вещи своей (proprium), сопровождаемое завладением и продолжающимся владением, даже несправедливое.

В трактате «Введение в голландскую юриспруденцию» для обозначения собственности в основном используется термин dominium, который называется вещным правом наряду с владением. В данном трактате proprietas употребляется лишь как наличность вещи, которой можно пользоваться согласно тому, что она считается своей, право же распоряжения как правомочие права собственности Гроцием здесь не упоминается. Причиной этого является то, что мыслитель излагал в своем учебнике юридические конструкции правоотношений, а не фактические обстоятельства возникновения собственности вообще, Dominium определяется как право на вещь, которая даже в случае недержания может быть истребована,

Итак, dominium - это особый аспект понятия собственности, который означает господство, власть над вещью. Данное господство безраздельно к основывается на признании вещи своей (рго- prietas). Поэтому dominium может быть обозначено как право собственности, a proprietas - собственность.

Для полного определения dominium сравним его с imperium, Гроций в трактате «О праве войны и мира» так их различает: «Власти (imperium) обыкновенно подчинены двоякого рода предметы: во-первых, лица..,; во-вторых, пространство, называемое территорией. Хотя по большей части одновременно приобретают и власть и собственность, тем не менее, они различны. Дело в том, что собственность (dominium) переходит не только к гражданам, но и к иностранцам, тогда как власть (imperium) остается за теми, кому она принадлежала»¹. Это единственное различие imperium и dominium. Таким образом, dominium и imperium (государственная власть) имеют единую природу. И то, и другое являются формами проявления господства, которое оформлено соглашением людей, И собственность, и государственная власть исключительны, действительны и, в некоторой степени, абсолютны (ограничены лишь естественным правом). Относительность собственности также определяется доминированием над нею государства. Частная и публичная собственность возникает по соглашению людей, согласных ограничить общее dominium.

I

I

_fv*

Итак, dominium - это не просто соотношение «моего и твоего», то есть отношение вещей и людей, это отношение между ЛЮДЬМИ по поводу собственных вещей (proprium), это право на вещь, которой у Гроция является все то, что существует, за исключением самого человека, и приносит пользу человеку. И еще: «Dominium есть право, которым мы обретаем потерянное possession. Значит,

esr

Щ

proprietas - это наличная собственность, это свое владение» а dominium - это исключительность распоряжения своей вешью.

Понятие proprietas чаше встречается в трактате «О свободном море», в котором автор рассуждает о происхождении собственности. Причем Гроций наделяет ее наиболее широким содержанием: если dominium является видом господства - частной, публичной пли общей собственностью и является юридической конструкцией, то proprietas означает принадлежность вещей: собственность на движимые вещи, на недвижимость и служит фактом связи человека, народа, корпорации или человечества с вещью,

Теперь рассмотрим рассуждения Греция о том» как возникла собственность: proprietas и dominium,

Первоначально, то есть до возникновения государств, как было уже сказано, существовала всеобщая естественная собственность на все реальные вещи (dominium). В Золотом веке не было исключительного права. Естественное право предоставляло всем субъектам одинаковые права. Людям была свойственна «великая простота» и «некая чрезвычайная взаимная приязнь». Признаком первой служила нагота, признаком второй - общность имущества. Гроций не характеризует подробно эпоху Золотого века, как делали его предшественники. Он лишь упоминает о гармонии интересов, существовавшей до появления труда, который привел отдельного человека Преимущественно к заботе о сво£м.

Постепенно произошел переход к другим видам собственности: «Природа сама указала путь»¹. Этот фразой из трактата «О свободном море» Гроций подчеркивает естественность собственности, собственности частной и публичной.

Именно в ранних своих работах голландский мыслитель приводит массу доводов в пользу естественного происхождения соб-

d.

і

ственности я защиты ее законами естественного права, В Частности, в трактате «Комментарий о праве добычи» он формулирует Закон II: Допустимо приобрести для себя и сохранить те вещи, которые полезны для жизни. Этот закон строится на природном основании достижения блага, причем как своего, так и чужого, и предусматривает закрепление того, что каждый имеет. Главным же способом гармонизации имущественных отношений индивидов становится обмен, торговля, о которой будет сказано ниже.

Гроций пытается проследить процесс перехода вещей, которые принадлежат первоначально всем, в частное и публичное исключительное пользовании и последующее исключительное распоряжение, Прежде всего, природа подтвердила переход в частную принадлежность тех вошей, использование которых приводило к невозможности использовать их другими субъектами права. К таким вещам откосятся, например, еда и питье. Они стали называться собственными, то есть принадлежащими какому-либо одному лицу. 3 Затем с помощью рассуждения стали называться собственными одежда, движимое имущество и некоторые жизненно важные ве- J_r щи’. Итак, в основе первого выделения исключительной собствен- \' нести (proprietas) лежит потребление. В связи с тем, что поля и пастбища тесно связаны с потреблением, они были также распределены. Слово «распределены» здесь употребляется условно, ибо земельные участки захватываются, но захватываются с согласия всех остальных людей. Завладение - это первый способ приобретения вещей в собственность (proprietas), то есть признания вещи своей. Завладение движимого имущества требует захват (например, захват диких животных), завладение же недвижимости (полей) требует строительства здания или определения границ (огораживание).

В трактате «О FrpaEe войны и мира» Греции выделяет еще несколько причин выделения частной собственности, опираясь на священное писание; люди, познав древо добра н зла, воспользовались знанием нс только «для внедрения мужества и справедливости», но и для удовлетворения страстей, как-то соревнование, насилие, опьянение и появление недозволенных любовных уз, честолюбие. Кроме того, увеличившиеся расстояния между людьми привели к установлению контроля одних людей над конкретно определенными вещами^[194].

I-J..

А-

Данная собственность (proprietas) возникла ранее государств Но требованиям естественного права, Поэтому Гроций оговаривается, что «не одним только актом личной воли» вещи перешли в частную собственность, «но неким соглашением, или выраженным явно, как путем раздела, или молчаливо предполагаемым, как путем завладения. Как только общность имущества опостылела, но не был произведен еще раздел, надо полагать, что все согласились в том, чтобы каждый получил в собственность то, чем успел завладеть»". Таким образом, согласие людей на завладение кем-либо вещами утверждало собственность (dominium), то есть предоставляло возможности для защиты своего имущества. Итак, proprietas - это шаг к установлению dominium. Но после возникновения государств, то есть установления государственной власти над данной территорией, первоначальное естественное завладение может быть ограничено внутригосударственным актом (lex), До этого возможность завладения предоставляется только лицам, обладающим разумной волей (ratione voluntatis), то есть способным осознать естественное право.

Кроме данного первоначального приобретения собственности Гроций также останавливается в своих трактатах на способах ее производного приобретения.

*4

«Путем производного приобретения что-либо переходит в нашу собственность с помощью человеческого действия ИЛИ же в силу закона. Люди, являющиеся собственниками вещей, после введения института частной собственности могут по естественному праву передавать собственность или в целом, или же в части»¹, В этом случае от приобретателя требуется наличие некоторых обязательных свойств, позволяющих приобрести вешь согласно естественному праву в собственность: W внутренний акт воли на приобретение вещи, предполагающий осознание своего действия и желание его последствий’ 2/ «одновременно требуются или Произнесение известных слов, или же иные внешние знаки», которые сопровождают формальную передачу вещи.

KV

м >

Внутригосударственное право и право народов уточняют способы приобретения собственности: наследство (по завещанию или без завещания), приобретение ничейной веши (ловля диких зверей, рыбы, нахождение клада, открытие земли, захват подарка, брошенного в толпу - res nmsilia), производство новой вещи (если вешь произведена из чужого материала, то возникает общая собственность), дарение, давностное владение, а также захват вещи в ходе справедливой войны.

Собственность прекращается в случае, если субъект права не способен ни обладать вещью, ни распоряжаться ею, Гроций останавливается на нескольких случаях прекращения собственности: исчезновение того, кому принадлежала вещь при отсутствии правопреемника; уничтожение и оставление вещи, Все остальные случаи предусматривают разумную волю субъекта права при отчу-

жденин собственности, например, при дарении. Главным требованием отчуждения является требование к собственнику: он Должен быть истинным собственником, а также должен обладать разумной волей и явным намерением передать свою собственность.

Наделяя собственность (dominium) абсолютностью при распоряжении вещью, Гроций много внимания уделил возможностям ее ограничения.

Прежде всего, собственность ограничивается ведениями государственной власти, которая действует в публичных интересах. В трактате «О праве войны и мира» Гроций специально оговаривается, что при создании государства люди передают часть своих прав государственной власти, в том числе и jus abutendi зетами; «... или в наказание, или же в силу прав верховной собственности. Однако для отобрания права в последнем случае, во-первых, необходимо наличие государственного интереса, во-вторых, если возможно, то следует дать возмещение из общей казны тому, кто лишился своего права»¹. Данное право на возмещение является естественным правом того, кто законно приобрел собственность. В то же время иностранцы могут быть лишены собственности, только в случае совершения ими (лично ими, а не их государством) правонарушения. Государь чужого государства не правомерен распоряжаться частной собственностью, так как иностранцы не предоставляли ему такого права, ибо они не заключали договора об образовании данного государства а не предоставляли государю своих прав. Категория публичного интереса ставит Гроция в ряд прогрессивных мыслителей, защищавших суверенность государственной власти и ее социальное предназначение.

Но превыше всех ограничений - естественная необходимость в тех вещах, которые находятся в чужой собственности. Правовым

обоснованием возможности воспользоваться чужой частной собственностью янляется преобладайие общечеловеческого dominium над частным dominium по поводу данной вещи или данного права. Это преобладание возникает только по естественной необходимо* ?ти, которая возрождает прежнее право общего пользования, свойственное первобытному состоянию: например, если существует недостаток воды, то позволительно позаимствовать безвозмездно воду у соседа,.,, допустимо безвозмездно проходить по чужой территории, проплывать по чужим рекам. Но в каждом случае возможность нарушения частной собственности разрешается при соблюдении нескольких условий; M действительно нельзя исправить бедственное положение иначе* как с помощью чужой собственности; 2/ если со стороны посягающего на пользование чужой собственности совершены все действия по выходу из сложившегося положения (например, если нуждающийся в воде ископал весь свой участок в се поисках); 3/ восстановление естественного общего права пользования не должно повредить собственнику (проходящее по территории нейтрального государства в направлении враждебного государства войско не должно повредить его хозяйству: питание - покупать, жилище - оплачивать...). Хотя Гроций не говорит конкретно о том. распространяется ли возможность перехода в общую собственность в случае необходимости той частной собственности, которая возникла не в результате завладения общей собственности, а в результате труда, можно предположить по приведенным им примерам, что плодами чьего-либо труда могут воспользоваться нуждающиеся.

В целом ограничения собственности вызывались необходимостью сохранения гармонии человеческого общества, объединяющего, выражающего и защищающего индивидуально человеческие интересы. Главным гарантом их реализации по велению общества

становятся государства, которые обеспечивают в конечном счете крепость международных связей. Поэтому Гроций передавал государству право защищать человека от эгоизма другого.

Кроме частной и публичной собственности существовала собственность общая (res communis), которая появляется вместе с человечеством н является самой справедливой. Она не создастся с помощью завладения или другого способа приобретения собственности, Она изначальна как сама природа* Цель ее существования - это цель существования собственности вообще в первобытную эпоху: справедливое (нормальное) обеспечение всех продуктами природы. Поэтому в современное Гроцию время общая собственность распространяется только на необходимые для существования вещи (см, выше о восстановлении общей собственности) и на те вещи, которыми невозможно завладеть и которыми пользуется большая часть человечества или всё человечество. Причем необходимо отметить, что человечество не просто пользуется и извлекает плоды, а владеет обшей собственностью, К ней относятся открытое наружное море, воздух и частично морской берег.

Вопрос о всеобщей принадлежности моря и океана особенно волновал все морские государства XVJ-XVII вв. и мыслителей, пытающихся защищать их интересы, В их числе - Англия, Франция, Испания, Португалия, Нидерланды, скандинавские государства.

Г\'роиий отмечает главный критерий выделения общей собственности: если никто (отдельный человек или народ) не способен завладеть данной вещью, то она остается во владении всего человечества. В частности, «море не восприимчиво к физическому присвоению, как и воздух, и оно не может быть присоединено к владениям какого-либо народа»\'. Если же народ сможет охватить море своими берегами и контролировать его военными флотами, то данное море можно признать публичной собственностью,

Грошій также выделяет еще одно значимое различие общей и частной собственности: если последняя создана трудом (labore et industria), то первая всегда первозданна. Более того, преобразование общей вещи с помощью труда способно привести ее к завладению: так огораживание части морского участка для разведения рыбы приводит к признанию этого участка частной собственностью, Одним из главных свойств общей веши является се неспособность к какой-либо зависимости: в море нельзя взимать налоги, судоходство и рыбная ловля не подлежат ограничению, на море не распространяются внутригосударственные законы. Хотя морские народы могут между собой договориться о защите и обеспечении безопасности всех, кто пользуется морем. Для этого могут быть созданы военные флоты, которые должны действовать, прежде всего, против пиратов, Юридическое обоснование данного утверждения заключается в понятиях юрисдикция (iurisdicUo - здесь способность отправлять правосудие) и протекция,

Sr

Во вступлении к трактату «О свободном море» Гроций говорит, что не все пароды и правители понимают естественное право и, пользуясь своей силой, нарушают его. Поэтому голландский мыслитель надеется на закрепление естественного права обычаем, свойственным всему человечеству, в частности, обычаем равного пользования морем, Поэтому установление юрисдикции и протекции является подтверждением народов естественного права.

Иногда, говорит Гроций, общая собственность называется юристами, в частности схоластами, ничейной собственностью (res miilius), но этот термин справедлив только в сравнении общей собственности с частной: у первой нет четко определенного властителя, Наиболее точно, по Грецию, термин «ничейная собственность»

подходит к тем вещам, которыми еще не завладели, но согласно естественному праву ими можно завладеть: ничейные вещи по происхождению (например, звери, рыба), ничейные вещи по запущенности (derelictis - бесхозяйные) и брошенные вещи, включая res miss ilia (монеты, брошенные в толпу).

Итак, Гроиий указывает на естественную возможность человека и народа приобрести собственность (dominium) на все те вещи, необходимые им для собственной пользы за исключением общих вещей, которыми невозможно завладеть. По трактату «Комментарий о праве добычи» собственность, а также договоры принадлежат сфере не просто естественного права, а сфере первичного права народов, которое, как отмечено выше, является также естественным правом, но свойственным только людям.

Также Гроций настаивает на четко установленных и очерченных случаях нарушения этих видов собственности. Естественность, или точнее божественность, собственности позволяло Грецию не устанавливать границ для человеческого труда и достижения комфорта. Единственное ограничение - это недопустимость причинения вреда другому человеку или народу.

Также голландец указывает на то, что Бог, создавая мир, заботился о благе всего человечества, поэтому Он передал все вещи нс одному отдельному MeJEOBeKy, а всем людям, но передал так, чтобы люди, пользуясь ими, должны вступать друг с другом в общение³. Данное общение оформляется обменом иля торговлей.

Торговля, являющаяся общим правом, также как и собственность возникла естественно и постепенно; первоначально она была стихийной и случайной: веши обычно оставлялись в пустынных местах на чистую веру и совесть тех, кто обменивает эти вещи на

^ собственные³. Данный обмен, по мнению Гроция, был эквивалент

ным согласно представлениям людей о ценности. Но с момента появления частной собственности возник «способ обмена, которым недостаток одного лица ВОСПОЛНЯЛСЯ тем, что другое лицо имело сверх нужды. Следовательно, торговля совпала с необходимостью в жизненных товарах... Последовательное исчезновение предметов общего использования сделало торговлю необходимой не только между теми людьми, чье жилье находилось далеко друг от друга, но даже между соседями. И с тем, чтобы торговля могла быть про- должена более легко, чуть позже люди изобрели деньги, которые,., являются гражданским институтом»^.

Концепция собственности, разработанная голландским мысли- телям, сняла с людей те средневековые ограничения для предпринимательства, которые были свойственны католической Европе. Наличие общей собственности объяснялось стремлением Гроция преодолеть те запреты, которые были установлены испанцами, пользующиеся в XVI в. непреодолимой военной силой для учреждения своего политического господства во всем мире. Но при нем стала ясна слабость и бесперспективность испанского насилия: всё

$Т-

*\' должны решать справедливость, интерес, труд и сотрудничество,

что и пытался объяснить знаменитый юрист в первом юридическом трактате.