Теории права (исторический и современный подход). Теория естественного права. Историческая школа права. Теория нормативного понимания права. Реалистическая школа права. Социологическая школа права. Психологическая теория права. Материалистическая теория права. Интегральный подход к пони­манию права

В разных частях света, в группах государств или в отдельно взя­той стране исторически складывалась своя система права, отличающа­яся друг от друга. Обстоятельства места, времени и условий развития тех или других народов объективно формировали свои источники пра­ва.

Но в них было много общего в понимании сути права как регуля­тора общественных отношений. Это и понятно, ибо право утратило бы свою роль по стабилизации и упрочению общественных связей, если бы оно понималось всеми абсолютно по-разному.

Каждая научная теория преувеличивает, гипертрофирует одну ка­кую-то сторону права в ущерб другим. Но в каждой из них заключены элементы истинного знания. Поэтому их рассмотрение представляет не только исторический, но и теоретический интерес. А в модифицирован­ной форме некоторые из них сохраняются и в настоящее время.

Теория естественного права. Теория естественного права (фило­софский подход к праву) как утверждение свободы и справедливости в практике правового государства.

Контуры этой теории наметились еще в древности. Истоки есте­ственно-правовых взглядов лежат в Древней Греции и Древнем Риме. Еще Сократ и Платон пытались выявить нравственные, справедливые начала в праве, заложенные самой природой человека.

Например, Цицерон говорил, что закон государства, противоре­чащий естественному праву, не может рассматриваться как закон.

Логически завершенную форму и распространение эта концеп­ция получила в XVII-XVIII веках в трудах Гоббса, Локка, Радищева и др. В ней разделяются такие понятия, как право и закон.

Фундаментальную разработку эта теория получила в трудах Г.

Суть теории естественного права состоит в том, что кроме пози­тивного права, которое создается государством, существует общее для всех людей естественное право, стоящее над позитивным правом (право на жизнь, безопасность, свободу, равенство, собственность, справедли­вость и т.п.). Эти права принадлежат человеку от рождения и должны беспрепятственно осуществляться, источник прав человека находится не в законодательстве, а в самой природе человека.

Основными положениями теории естественного права являются: право и закон — не одно и то же; законы (писаное, «позитивное» право) созданы законодателями (людьми) и приняты государственными орга­нами; право существует само по себе, имеет естественный (произво­дный от природы) характер; право — совокупность высших нравствен­ных ценностей (свобода, равенство, справедливость); фактически право и мораль едины, основу права составляют нравственные ценности; не всегда законы соответствуют естественному праву; права человека име­ют естественный характер, принадлежат человеку от рождения и не за­висят от воли законодателя.

Достоинствами теории естественного права являются: прогрес­сивность; признание за человеком его неотъемлемых прав и свобод; допущение, что официальные законы не всегда соответствуют есте­ственному праву (то есть нормам справедливости); обосновывает необ­ходимость приведения законов в соответствие с такими нравственными ценностями, как справедливость, свобода и др.

К основным недостаткам теории естественного права относятся: прямое отождествление права и морали; противопоставление писано­го (позитивного) и неписаного (естественного) права, то есть конкрет­ных формально-определенных юридических норм и абстрактных идей; преувеличение роли неписаного права; различное понимание людьми идей справедливости; отрицание роли государства в правотворческом процессе.

Историческая школа права.

Основоположниками данной теории, сложившейся в конце XVIII — начале XIX в., считаются Г.

Суть теории права, выдвинутой представителями школы, в том, что: право возникает само по себе и формируется постепенно (подобно языку и нравам); основу права составляют сложившиеся и устоявшиеся правовые обычаи; официальные законы являются юридическим оформ­лением (оболочкой) уже сложившихся обычаев.

К достоинствам теории права можно отнести те факты, что: обы­чай действительно предшествовал появлению права; принимая законы, законодатель должен учитывать сложившиеся общественные отноше­ния, культурно-исторические и национальные особенности; теория об­ращает внимание на исторические условия формирования права, осо­бенности страны и эпохи, на естественность развития права.

Главным недостатком теории является ее обращенность в про­шлое, непризнание естественной природы прав человека. Эта школа чрезмерно преувеличивает роль обычая в системе нормативного регу­лирования, который ставится над законом.

Теория нормативистского права.

Нормативный подход к праву как к средству поддержания за­конности и стабильности. Нормативистская концепция права получила распространение в первой трети XX в. Ее авторами считаются X. Кель- зен — австрийский политик и правовед, Штаммер — немецкий юрист и социолог, Новгородцев — русский ученый правовед.

По мнению Кельзена, право представляет собой стройную иерар­хическую пирамиду во главе с «основной нормой». Каждая низшая нор­ма черпает свою законность в норме более значительной юридической силы. В основании пирамиды норм находятся индивидуальные акты — решения судов, договоры, предписания администрации.

Г. Кельзен видел право в виде «лестницы норм», на вершине которой стоит «основная норма» (конституция).

Суть нормативистской теории составляют следующие положе­ния: право является пирамидой норм; во главе данной пирамиды стоит «суверенная норма», определяющая смысл остальных норм (конститу­ция); каждая норма в данной иерархии черпает юридическую силу от вышестоящей и, в конечном итоге, от суверенной нормы; сила права зависит от разумности построения всей иерархической правовой систе­мы; право «живет» только в кодифицированных юридических нормах, то есть не может быть права вне норм (например, естественного); право

необходимо изучать и воспринимать вне всякой связи с религией, фило­софией, моралью, то есть «в чистом виде».

К достоинствам теории можно отнести следующие: признание необходимости структурирования правовой системы, то есть постро­ения ее в виде иерархии — от индивидуальных актов до суверенной нормы высшей юридической силы; идея о суверенной норме — факти­чески об основном законе высшей юридической силы, который венчает всю правовую систему; признание в качестве права только кодифициро­ванных (писаных) юридических норм, отделение права от философии, морали и т.д., следовательно, ликвидация дуализма между «естествен­ным» и «позитивным» правом; такой подход позволяет создавать и со­вершенствовать систему законодательства, обеспечивает определенный режим законности, единообразное применение норм и др.

Недостатки теории: повышенное внимание к формальной стороне права,игнорированиесодержательнойстороныправа(субъективных прав личности, соответствия потребностям экономического развития и т.п.), игнорирование естественных и нравственных начал в праве, абсолюти­зация государственного влияния на правовую систему, угроза праву со стороны государства.

Нормативное понимание права хорошо служит в условиях ста­бильного общества.

Социологическая теория права.

Социологический подход к праву как средство обеспечения дина­мизма общественной жизни.

Социологический подход сформировался во второй половине XIX в., в рамках школы «свободного права». Авторами социологической теории права считаются Э. Эрлих, Г. Канторович, Муромцев, Г.Ф. Шеше- невич и др.

Идеологи нового правового мышления призвали к открытому и свободному судейскому правотворчеству. Отсюда тезис: «Право следует искать не в нормах, а в самой жизни».

Эта школа полагает, что нормы, записанные в законах и других актах государства, еще не есть само право. Гораздо важнее то право, которое складывается в жизни. Это «живое право» есть система право­отношений, поведения людей в сфере права. Отсюда на первое место выдвигается фигура судьи, как творца права. Право — сосуд, который следует наполнить, и это делают судьи и администраторы. Право, по их мнению, следует искать не в нормах, а в самой жизни.

Эта школа имеет широкое распространение в Англии.

Суть социологической теории составляют следующие положе­ния: право и закон нетождественны между собой; закон — писаное право; право — реализация закона (то есть правопорядок, юридическая практика, правоприменение).

Теория прогрессивна с точки зрения либерализма и широкого по­нимания правопорядка.

Недостаток теории состоит в фактическом отождествлении пра­ва и правопорядка, скорее дестабилизирует правовой порядок, нежели укрепляет его, вносит неопределенность и сумятицу в отношения субъ­ектов правового общения.

Разновидностью социологического направления выступает тео­рия солидаризма (Леон Дюги). Он выдвинул идею права, основанного на норме социальной солидарности, как внешнего выражения обще­ственной жизни. Такая концепция ведет к отрицанию индивидуальных свобод и прав человека, к корпоративному государству.

Заслуживает также внимания очень популярная на Западе при­мирительная теория происхождения права. Смысл этой теории состоит в том, что право зародилось не внутри рода, а для упорядочения отно­шений между родами. Время от времени между отдельными родовыми группами случались конфликты. Они влекли за собой кровную месть сородичей убитых, которая могла продолжаться до тех пор, пока не бу­дут уничтожены последние члены конфликтующих групп. Чтобы избе­жать невыгодных потерь людей в результате внутренних конфликтов, между родами при посредничестве совета старейшин подписывались договоры о примирении, из которых, как полагают приверженцы дан­ной теории, впоследствии возникло так называемое примирительное право. Сначала нормы этого права передавались из поколения в поко­ление устно, а затем были оформлены государством в форме законов, предусматривающих санкции за их нарушение.

Реалистическая школа.

Одной из теорий социологического направления является реали­стическая теория права (Рудольф Иеринг).

Эта школа в определенной мере примыкает к нормативистско- му направлению. Она определяет право как защищенный государством интерес личности. Государство выступает необходимым инструментом организации, поддержания и сохранения общества и без государствен­ной власти право есть пустой звук. Существует только позитивное пра­во и содержание его составляет только защищенный интерес личности (Е. Трубецкой).

Отрицательные стороны правового реализма: отсутствие проч­ной юридической основы предпринимаемых действий и уверенности в конечных их результатах; решение юридических дел в пользу экономи­чески и политически сильного, в ущерб слабым, малообеспеченным, не стоящим у кормила политической власти; опасность некомпетентного решения и откровенного произвола со стороны нечистоплотных долж­ностных лиц.

Психологическая теория права.

Логически завершенную форму получила в XX веке в трудах Л.И. Петражицкого, Г. Тарда, Рейснера, Росса и др.

По данной концепции психика человека — это фактор, который определяет развитие общества. Понятие и сущность права определяют­ся не через деятельность законодателя, а через правовые эмоции, пере­живания людей.

Эта теория подразделяет право на позитивное и интуитивное. Позитивное — право, установленное государством, совокупность норм права. Интуитивное или неофициальное право — результат внутренне­го, интуитивного самоопределения индивида, это чисто психологиче­ское явление, особое состояние души человека, вырабатываемое путем взаимного психического общения людей.

Интуитивные переживания (интуитивное право) выступают ре­гулятором поведения человека и потому рассматриваются как реальное, действительное право. Оно выступает критерием оценки позитивного права.

В разладе между позитивным и интуитивным правом заключа­ется главная причина социальных потрясений. Право здесь выступает как одно из явлений психической жизни общества и представляет собой императивно-атрибутивное (обязательно-притязательное) переживание людей. Оно включает в себя правовое сознание.

Суть данной теории: причины появления права коренятся в психи­ке людей; субъективные права возникли из чувства правомочия на что-ли­бо; юридические обязанности произошли от психологического чувства обязанности сделать что-либо; право делится на интуитивное (исходящее из личных переживаний) и позитивное (установленное государством); ис­тинным авторы теории считали именно интуитивное право, так как имен­но оно побуждает человека к самостоятельным и волевым действиям.

Достоинствами данной теории являются следующие: признание психологического элемента в возникновении и функционировании пра­ва; учитывает психологические особенности людей, роль правосознания

в правовом регулировании общественных отношений; интуитивное право имеет много общего с правосознанием.

Основные недостатки теории: односторонний характер, отрыв от объективной реальности, недостаточный учет других факторов (кроме психологических); объявление интуитивного права (фактически право­сознания) действительным правом, придается значение только интуи­тивному праву, как регулятору поведения человека.

Марксистская теория права.

Эта теория зародилась во второй половине XIX — начале XX в. и являлась господствующей в СССР и ряде социалистических стран вплоть до конца 80-х гг. XX в.

Основоположники данной теории — К. Маркс (1818-1883), Ф. Энгельс (1820-1895), В.И. Ленин (1870-1924).

В соответствии с этой теорией, право есть выражение и закрепле­ние воли экономически и политически господствующего класса. Право представляет собой социальное явление, в котором классовая воля полу­чает государственно-нормативное выражение. Право — явление произ­водное от государства, в полной мере определяется его волей.

Подчеркивается экономическая обусловленность права, оно всег­да выражало требования экономических отношений. Оно не могло быть выше, чем экономический и культурный строй, породивший его.

Одна из идей сторонников этого направления состоит в том, что всякое право есть применение одинакового масштаба к различным лю­дям, которые на деле не равны друг другу. Равное право, следовательно, оборачивается фактическим неравенством.

Суть марксистской теории права составляют следующие положе­ния: в основе теории лежит классовый подход; право — возведенная в закон воля правящего класса; право отражает существующие производ­ственные отношения, где основная масса средств производства сосредо­точена в руках небольшой группы собственников; право устанавливает­ся и охраняется государством.

Положительные стороны теории: подведение экономического базиса под вопрос изучения права; трезвая оценка роли государства и государственной элиты в создании права; показывает зависимость права от социально-экономических факторов, наиболее существенно влияю­щих на него; обращает внимание на тесную связь права с государством, которое устанавливает и обеспечивает его.

Основные недостатки теории: преувеличение роли классовых антагонизмов, недооценка интегрирующей функции права (или сред­ства решения противоречий в обществе); отсутствие общечеловеческих

критериев; игнорирование культурных факторов, ограничение суще­ствовавшего права историческими рамками классового общества.

Интегральный (интегративный) подход к пониманию права.

Стремление избежать одностороннего подхода к праву — «уз­ко-нормативного» или «широкого» — обусловило появление так назы­ваемого интегративного подхода. Соответственно, из нормативного пра- вопонимания интегративный подход «берет» учение о нормативности права, его связи с государством, из социологического — теорию социаль­ных факторов образования и осуществления права, из философского — представление о праве как о сфере действия свободы. С этой позиции право рассматривается как правовая идея, воплощенная в норме (законе, правовом обычае, нормативном договоре, принципах права) и факти­ческих правомерных действиях. Право в таком понимании — это объ­ективно обусловленная, отвечающая требованиям социальной справед­ливости, поддерживаемая авторитетом и силой государственной власти система нормативной регуляции, представленная взаимосвязанными, реально действующими правовыми принципами и установлениями.

Хорошей иллюстрацией могли бы служить взгляды И. Канта, для которого свойственно было соединение теоретического (философского) и практического начал. Право, по Канту, — «это совокупность условий, при которых произвол одного (лица) совместим с произволом другого с точки зрения всеобщего закона свободы».

Философия права получила свое развитие у Гегеля. По Гегелю, право означает осуществление свободы свободной воли или еще коро­че — «наличное бытие свободы».

Основной постулат рассматриваемого направления — вывод о существовании высших, постоянно действующих, независимых от го­сударства норм и принципов, олицетворяющих разум, справедливость, объективный порядок ценностей, мудрость Бога, не только являющихся директивами для законодателя, но и действующих напрямую. Оттенки мнений многообразны, но практика ориентируется на поиск лучшего решения — справедливого и разумного. Теология призывает обратиться к Богу, светский вариант ориентирует на природу вообще, природу че­ловека, природу вещей.

Разделение права и закона, обращение к справедливости, как к одному из абстрактных определений права, из современных ученых по­следовательно и весьма обстоятельно аргументирует B.C. Нерсесянц. Им, в частности, замечено, что различение права и закона велось и ве­дется (и теоретически можно вести) не только с естественно-правовых позиций. Это необходимый момент любого теоретического подхода

к правовым явлениям. В позиции B.C. Нерсесянца привлекает, во-пер­вых, признание им нормативности права, а во-вторых, указание на то об­стоятельство, что в законе не может быть конкретизируемо «любое про­извольно взятое содержание, но лишь определенное по своей сущности содержание (т.е. свобода)...». Последнее замечание, собственно как и естественно-правовое направление, как любой «философский» подход, представляет ценность для законодателя. Не подлежит сомнению зна­чение данного подхода для науки права. Однако весьма примечательно, что общеобязательность и возможность властно-принудительной защи­ты B.C. Нерсесянц связывает с нормой закона, а не права. По-видимому, он осознает, какие могут наступить неблагоприятные последствия, если допустить применение права наряду с законом и вопреки закону.

Обоснование таких предложений встречается у ряда представи­телей теории «возрожденного естественного права». Но именно они представляют собой опасность для режима законности.

В рамках интегративного подхода каждое из проанализирован­ных выше правопониманий выступает как бы противовесом иному. Тем самым, становится возможным исключить абсолютизацию какого-то одного взгляда на право. Вместе с тем, интегративный подход не разво­дит по разным полюсам философский, нормативный и социологический подходы к праву, но на общей методологической основе синтезирует их достоинства, предостерегает от крайностей. Таким образом, интегра­тивный подход представляет собой методологическую платформу для сближения различных концепций права, позволяет максимально учесть требования полноты и всесторонности научного анализа в оценке при­роды права, определении источников, механизмов и закономерностей его действия в обществе.

8.3.