Общество потребления

Корзун А.В. студентка 3 курса факультета управления Научный руководитель: Попова Т.Е.,

ст. преподаватель каф. теории и практики государственного управления, магистр экономики и управления

Академия управления при Президенте Республики Беларусь

(Минск, Беларусь)

Мы живем в обществе потребления.

В 21 веке человеку придется трудиться постоянно, потому как у него исчезнут пред- ставления о делении суток, да и вообще понятие о времени. Его уже не будет тянут к тому месту, которое в прошлом порождало все культуры, останется лишь только воспоминание. Машины станут новой рабочей силой, а люди постепенно перейдут на предметы, которые автор в своем книге называет кочевыми.

В современных развитых и развивающихся странах сам характер приобретения вещей и пользования приобретает новое значение. Почти все предметы – от одежды и продуктов питания до бытовой техники и недвижимости – стали символами и средствами существо- вания. Людей оценивают исходя из того, что они потребляли, а не по их убеждениям. Но что же такое общество потребления?

В прошлом все, чем владел человек, было уникальным, неповторимым, единственным в своем роде, но благодаря научно-техническому прогрессу, в частности конвейеру, по- явилось массовое производство. В новом обществе уникальность предмета за исключени- ем драгоценностей и произведений искусства, кажется чем-то странным, вызывающим подозрение и если какие-то предметы, имеющие одинаковый дизайн и одну и ту же торго- вую марку, широко используются многими людьми, то это подтверждение их ценности. Такое общество называется обществом потребления.

Современное общество рассматривается через призму потребительства не по тому, что его индивиды лучше питаются, чем их предшественники, не потому, что распоряжа- ются большим количеством технических средств, не потому, что используют больше об- разцов и сообщений, наконец, не потому, что они удовлетворяют свои потребности. Идеа- лы и ценности здесь перестают быть самими собой, происходит погружение человека в тот мир знаков, которые, как он верит, принесут ему социальный престиж и счастье. Именно эта знаковость выступает первичной характеристикой общества потребления. Че- ловеческие отношения – отношения потребления – становятся опосредованы вещами- знаками: интегрированными в строй производства предметами покупки и потребления становятся не только вещи, но и потребности, чувства, знания, желания, страсти и сами отношения.

Существующая сегодня культура поведения в обществе является принесенной и навя- занной странами рыночного потребления. Это культура потребления для потребления.

Потребление неистребимо и беспредельно. Людям хочется потреблять все больше и больше. Потребление действительно проникает во все сферы жизни общества. Вовлечен- ный в круговорот потребления человек транжирит деньги не ради самой траты, а ради по- лучения за их счет определенных благ. Так, успешный и уважающий себя человек должен иметь не только мобильный телефон самой последней модели- то есть, постоянно менять их, чтобы идти в ногу со временем, – но достаточно часто менять автомобили, несмотря на то, что прежний автомобиль вполне способен служить ему верой и правдой еще деся- ток лет. Похвастаться новым приобретением – святая обязанность. Вещи покупаются и выбрасываются для того, чтобы их место заменили другие вещи – их более усовершен- ствованные эквиваленты. И этот процесс происходит циклически.

Предметы культуры потребления характеризуются в первую очередь не своим пря- мым назначением, а знаковой, символической функцией, благодаря которой их владелец становится обладателем престижного статуса владельца. Истина современного предмета – не служить для чего-то, а значить, быть не инструментом, а знаком.

Общество потребления отличается не только изобилием благ и услуг, но и тем более важным фактом, что все является услугой, что предоставленное для потребления никогда не дается просто-напросто как продукт, а всегда как личная услуга, как удовлетворение. Ничто сегодня не потребляется просто, то есть не покупается, не приобретается и не ис-

пользуется с такой-то целью. Предметы не столь уж служат для какой-то цели, прежде всего и главным образом они служат вам. Без этого добавления персонализованного «вы» к простому предмету, без этой тотальной идеологии личной услуги потребление не было бы самим собой. Это не просто-напросто удовлетворение. Именно теплота удовлетворе- ния, личной преданности придает ему весь его смысл.

Массовое потребление материальных благ и формирование соответствующей системы ценностей и установок приводят к возникновению общества потребления – совокупности формирующихся общественных отношений, организованных на основе принципа индиви- дуального потребления.

Потребление превращается из использования товаров для удовлетворения нужд жиз- недеятельности в собственно жизнедеятельность, в процесс социального взаимодействия, становясь фактором конструирования идентичности. Человек существует только потому, что он потребляет. Потребление стало не средством обеспечения жизнедеятельности, а собственно жизнедеятельностью. Потребление стало всем социальным миром. Это мир человека потребляющего[3, с. 15].

Список использованных источников

1. Бодрийяр Жан. Общество потребления.– М.:Республика, Культурная революция,

2006. – 269 с.

2. Жак Аттали. На пороге нового тысячелетия. – М.: Международные отношения,

1993. – 75 с.

3. Ильин, В.И. Общество потребления: теоретическая модель и российская реаль- ность. – М.: Мир России. – 2005. – № 2. – 32 с.