ГЛАВА I ДВА ТИ ПА МОРАЛИ
Грешить, гл. 1.
Добровольно отклоняться от стези долга, предписанной человеку Богом.
Webster’s New Internationa] Dictionary
Грех — это погружение в ничто[2]
Содержание этих глав сформировано главным образом неудовлетворенностью существующей литературой о соотно - шении права и морали.
Эта литература представляется мне несовершенной по двум основным причинам. Прежде всего не ясно, что понимается под моралью. Существует избыточное изобилие определений права. Однако при сопоставлении права с моралью предполагается, что всем известно, что означает второй термин. Томас Рид Пауэлл говорил, что если вы способны размышлять о чем-то, что связано с чем-то другим, не размышляя об этом другом, то у вас юридический склад ума. В данном случае мне представляется, что юридический ум исчерпал себя в размышлениях о праве и удовлетворился тем, что оставил без рассмотрения тот предмет, с которым право соотносится и при том от него отлично.В главе I предпринята попытка восстановить баланс путем подчеркивания различия между тем, что я называю «моральюстремления» и «моральюдолга». По моему мнению, отсутствие такого разграничения служит источником множества неясностей в дискуссиях о соотношении между правом и моралью.
Другой причиной неудовлетворенности, приведшей к появлению этих лекций, служит пренебрежение тем, что в заголовке второй главы определяется как «Мораль, которая делает возможным право». Если в существующей литературе и рассматривается основной предмет второй главы — то, что я называю «внутренней моралью права», — то от него обычно отделываются несколькими замечаниями о «правовой справедливости», причем понятие справедливости приравнивается к чисто формальному требованию, чтобы похожие дела рассматривались схожим образом. Лишь немногие признают, что в такой постановке эта проблема является всего лишь одним из аспектов более широкой проблемы — прояснения того, в каких направлениях необходимо прикладывать человеческие усилия, необходимые для поддержания любой системы права, даже той, чьи конечные цели могут быть расценены как ошибка или зло.
Главы III и IV представляют собой дальнейшее развитие и применение результатов анализа, проделанного в первых двух главах. В главе III «Концепция права» делается попытка соотнести наш анализ с различными школами философии права в целом. В главе IV «Материальные цели права» показывается, каким образом надлежащее отношение к внутренней морали права ограничивает различные материальные цели, которые могут быть достигнуты посредством юридических норм. В конце главы рассматривается вопрос о том, в какой степени из морали стремления можно вывести нечто подобное материальному «естественному праву».