ПОНЯТИЕ И КЛАССИФИКАЦИЯ ПРАВОВЫХ СИСТЕМ

В правоведении наряду с понятием «система права» используется понятие «правовая система». Их следует различать как по содержа­нию, так и по значимости в правовом регулировании общественных отношений.

Если система права — это правовое явление, представляющее собой внутреннее строение объективного права, характеризующее­ся наличием и взаимосвязью его элементов (норм, институтов, от­раслей), то правовая система включает в себя наряду с системой права многие другие компоненты, играющие специфическую роль в правовом регулировании. Кроме систематизированных правовых норм, правовая система охватывает юридическую практику (прак­тику правотворчества, систематизации законодательства, правопри­менения), правоотношения, правосознание, юридическую науку, правовую культуру.

Система права сама по себе не дает полной картины формиро­вания исторических и национальных особенностей, идеологической обоснованности, осуществления и тенденций развития правового регулирования общественных отношений. Правовая же система позволяет охватить все юридические явления не только в их сово­купности, но и во взаимодействии и взаимовлиянии. Следователь­но, правовая система как понятие и явление значительно шире, чем система права. Определить правовую систему можно как совокуп­ность взаимосвязанных и взаимодействующих юридических средств, обеспечивающих правовое регулирование общественных отношений и выражающих качественное состояние правовой организации того или иного общества.

Таким образом, понятие правовой системы охватывает весь комплекс правовых явлений общества и позволяет получить представление о правовой действительности в соответствую­щем государстве и даже об уровне его правового развития. В то же время не все правоведы разделяют рассмотренную трактов­ку правовой системы в качестве позитивного правового понятия. В. С. Нерсесянц, в частности, полагает, что подобные трактовки, по существу, означают подмену общего понятия права неким до­вольно условным словосочетанием «правовая система».

такой подмены, — считает В. С. Нерсесянц, — начавшиеся еще в советские времена, преследовали цель под ширмой новых словооб­разований сохранить существо официального советско-легистского правопонимания и с помощью подобных словесных новаций вся­чески противодействовать уже сформировавшемуся в нашей науке юридическому (антилегистскому и антипозитивистскому) правопо- ниманию»¹.

В связи с этим необходимо отметить, что понятие правовой системы отнюдь не дает оснований предполагать, что имеет место «подмена» общего понятия права неким «условным словосочетани­ем». И суть дела не меняется, если даже понимать под правом некие его «антилегистские» или «антипозитивистские» трактовки. Кроме того, в данном случае наблюдается устремленность политическими средствами дискредитировать широко признанную и теоретически обоснованную юридическую категорию.

Конкретные правовые системы различных государств форми­руются под воздействием различных объективных и субъективных факторов. На этот процесс оказывают влияние экономический строй, политическая система, господствующая идеология, нравс­твенные устои, религиозные убеждения, юридическая наука, право­вая культура и др.

В наше время количество национальных правовых систем при­ближается к 200. Все они своеобразны, но имеют и нечто общее. Определенные общие черты, свойственные ряду правовых систем, позволяют объединять их в родственные группы, в так называемые правовые, семьи. Категория «правовая семья», следовательно, служит для обозначения группы правовых систем, имеющих сходные юри­дические признаки^{[CLVII] [CLVIII].}

В современном сравнительном правоведении (компаративисти­ке) используются различные критерии отнесения национальных правовых систем к определенным семьям. В первую очередь учи­тываются такие факторы, как общность исторического формиро­вания и развития национальной государственности, сходство форм (источников) права, структурных его элементов (отраслей, инс­титутов), характерные особенности правореализации, роль юри­

дической науки в правотворчестве и правоприменении, уровень правовой культуры, роль религии в правовом регулировании об­щественных отношений.

В российской и белорусской компаративистике с учетом этих критериев предлагается характеристика правовой семьи, смысл которой может быть выражен следующим определением: право­вая семья представляет собой совокупность формально-правовых об­щностей источников и систем права определенных государств, поня­тийно-правового аппарата и соответствующих научных трактовок (правовых доктрин)\'.

В научном обосновании классификации правовых систем за­служенное признание получил подход западных компаративистов, отказавшихся от их типологии единственно по классовому при­знаку. Тем не менее придание первостепенного значения опреде­ленным факторам обусловило множественность таких классифи­каций. Одни авторы выделяют пять основных правовых систем (семей) — англосаксонскую, романо-германскую, религиозно-пра­вовую, социалистическую, систему обычного права; другие раз­личают четыре системы — англосаксонскую, романо-германскую, мусульманскую, социалистическую; третьи — всего три (англосак­сонскую, романо-германскую, мусульманскую), а социалистичес­кую не без оснований рассматривают как разновидность романо­германской правовой системы^{[CLIX] [CLX].}

Некоторые представители советской правовой науки обстоятель­но доказывали, что только на основе сочетания марксистско-ленин­ской типологии и внутритиповой классификации правовых систем можно выработать целостное представление о правовой карте мира. С этих позиций наряду с семьей социалистического права предлага­лось внутри буржуазного типа права рассматривать восемь правовых семей: романо-германскую, скандинавскую, латиноамериканскую, общего права, мусульманскую, индусскую, обычного права и даль­невосточную правовую семью^[CLXI].

Наибольшее признание в современной юриспруденции получи­ла классификация правовых семей, предложенная известным фран­

цузским компаративистом Р. Давидом. Она основана на сочетании двух критериев: идеологии, охватывающей религию, философию, экономические и социальные структуры, и юридической техники, включающей в качестве основной составляющей источники права. Р. Давид выделяет три основные правовые семьи: романо-германс­кую, англосаксонскую и социалистическую. К ним примыкает фак­тически четвертая, получившая название «религиозные и традици­онные системы»^[CLXII].

Рассмотрим основные черты наиболее крупных правовых се­мей — романо-германской, англосаксонской (англо-американской) и семьи религиозно-традиционного права. Что касается социалис­тической правовой системы, то будем исходить из того, что она является разновидностью романо-германской правовой семьи.

2.