§ 1. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ

Образование и развитие государства Древнего Египта. Название «Египет» происходит от местного названия г. Мемфиса («Хеткаптах» - «Крепость духа Птаха»), а в древнегреческом произношении – «Хикупта».

Государство Древнего Египта образовалось в Северо-Восточной части Африки, в нижнем течении Нила. В древности Египтом считался только сама долина Нила. Важнейшей производительной силой Египта являлся Нил. Древнегреческий историк Геродот (V в. до н.э.) Египет называл «даром Нила». Разлив Нила происходил в середине июля, когда его воды затопляли прилегающую равнину. Древнее население использовало это своих целей: разлившаяся вода орошала обширную равнинную территорию. Для удержание воды строились грандиозные плотины и каналы. После отстоя ила, воду спускали в реку. Для ирригационных работ требовалась большая рабочая сила. Местного населения не хватало, и потому военнопленных стали обращать в рабов, используя их на работах по сооружению гидротехнических сооружений. Необходимость в искусственном орошении обусловило длительное сохранение общинной собственности на землю, так как частная собственность на землю затрудняла рациональное сооружение ирригационных систем. Отсюда возникший ранний централизм в создании государственной власти, преобладающая роль бюрократии и жрецов как организаторов и руководителей многочисленных общественных работ.

Единое государство складывалось постепенно: сначала образовались несколько десятков небольших и примитивных государств, названных греками – номами (по-египетски «сепат» или хесп). Их образование сопровождалось объединением нескольких сельских общин вокруг одного религиозного культа, для совместной обработки земли. Недаром иероглиф нома представлял из себя изображение земли, перерезанное каналами. Ном имел свой религиозный культ, богов – покровителей.

Номы зачастую враждовали друг с другом. Междоусобные войны и номовая раздробленность препятствовали расширению ирригации. Требовалось создание более крупных, чем ном, объединений. Потому постепенно (в середине IV тыс. до н.э.) в результате объединения номов сложились два крупных государства – Верхний Египет и Нижний Египет. Первоначально объединение произошло на севере, т.е. Нижнем Египте, а затем на юге – Верхнем Египте. Южный союз номов оказался более прочным объединением, чем северный и потому к концу IV тыс. до н.э. Верхний (южный) Египет завоевывает Нижний (северный) и образуется единое государство. Этот прежний дуализм сохранился в короне царя: белый головной убор в форме бутылки – Юг и красный в виде шапки - Север, соединенные в одну корону. Первым царем считается Менес.

Хронология Древнего Египта крайне условна, тем не менее, история государства делится на Раннее царство (3100-2800 гг. до н.э.), Древнее царство (около 2800 – 2250 гг. до н.э.), Среднее царство (около 2250- 1700 гг. до н.э.), Новое царство (около 1575 – 1087 гг. до н.э.).

Политическим центром Раннего царства стал г. Тинис в Верхнем Египте. Это была резиденция первых двух династий фараонов. Царство было уже двуединым, т.е. объединенным Югом и Севером, но единство было еще непрочным. При III династии столица переводится в г. Мемфис, который располагался ближе к дельте Нила. Возникает Древнее царство со строгой централизованной и бюрократически организованной монархией в виде «восточной деспотии». Для нее характерны централизованное управление, наличие разветвленного чиновного аппарата, обожествление монарха. Воздвигаются первые грандиозные пирамиды (начиная со ступенчатой пирамиды Джозера и заканчивая пирамидами Хеопса и Хефрена).

Уже при царях V династии проявляются недовольства объединительной политикой царей, и номовая знать стремиться к сепаратизму. В конце царства начинается раздробленность Египта, в результате раздачи различных привилегий и льгот усиливается роль и значение местных номовых правителей.

Период распада приводит к упадку производительных сил и ирригационной системы. На Юге возникает объединительное движение, первоначально возглавленное Гераклеопольским номом, а затем выдвигается Фиванский ном. Возникает Среднее царство, когда Египет становится единым централизованным государством. Однако отдельные номы вновь начинают тяготиться властью фараонов, стремясь уклониться от участия в общегосударственных работах по строительству пирамид и храмов. Возникает вновь раздача льгот номовой верхушке, что приводит к ослаблению центральной власти, а затем и к их сепаратизму. Усиление эксплуатации населения и рабов, приводит к грандиозному восстанию, когда, по свидетельству современника, «Земля перевернулась подобно гончарному кругу» и наступил «мор по всей стране, кровь повсюду», «рабы стали владельцами рабов». Внутренняя борьба способствовала и облегчило нашествию азиатских племен гиксосов , которые почти на два столетия захватили власть в государстве.

Борьбу с завоевателями приводит к образованию Нового царства – периода первой в истории мировой империи, территория которой распространялась с севера на юг на 3200 км. Наибольшего могущества это царство достигает при фараоне Рамзесе II (1317-1251 до н.э.). На исходе этого царства происходят восстания рабов, ослабление центральной власти, увеличение роли наемников в армии, на троне появляются фараоны – иностранцы.

Социальная структура Египта отличается ее крайне медленным развитием, обусловленной безраздельным господством государственного царско-храмового хозяйства и все население было вовлечено в него. Потому большой разницы между слоями и группами населения не было столь явственно и существенно, по сравнению с другими государствами Древнего Востока.

Верхушка общества состояла из жрецов, чиновников и военной знати. Жрецы распадались на множество групп, в соответствии с культами богов во главе с верховным или первым пророком бога. Особое положение занимали царские жрецы, ведавшие культом бога – фараона.

Большую и влиятельную роль играли писцы, из которых рекрутировалась местная служилая чиновная знать, в том числе и высшая. Занятия было наследственным, но не кастовым. Принудительного наследственного закрепления египтян за определенными профессиями не существовало. Однако в XVI - XIV веках до н.э. постепенно складывается деление населения по профессиональному признаку с наследственным закреплением привилегий, в особенности земельных. В последнем случае особое внимание уделялось земельному владению воинов, которые получили право непосредственного обращения с жалобами к царю.

Свободные крестьяне назывались мерет. Они жили как на государственной земле самостоятельными общинами, каждый имел свой надел и платил сбор в казну, так и прикрепленные к земле, пожалованной фараоном храму, чиновнику или воину. Такие крестьяне не имели право покинуть землю, платя государственные и господские повинности. При неуплате оброка их могли изгнать с обрабатываемого ими участка, однако, впоследствии такое наказание отменяется и заменяется телесными наказаниями. Они не могли покинуть землю, но их могли изгнать с нее по причине неуплаты оброка. Впоследствии изгнание было воспрещено и заменено телесными наказаниями.

В древнеегипетском обществе значительную роль играли и свободные ремесленники, работавшие в государственных мастерских и рудниках, объединяясь по 10 человек в группу под особым надзором специального управляющего.

Имелись и «слуги царя» или «царские люди» (хемуунисут), понятийный термин которых был размытым, и обозначал и полусвободного, и зависимого работника, обладавшего небольшим личным имуществом. В Среднем царстве это были практически все трудящееся население страны. Основной их обязанностью считалось работа в рамках определенной профессии.

В этом же царстве из «слуг царя» выделяются «неджес» («маленькие»). Наряду с ремесленниками, неджес получают более высокий статус. Из них выделяются «сильные неджесы», которые слились со средним слоем мелких производителей, мелких чиновников и даже с низшим жречеством. Они стали претендовать на особое положение в обществе и этот образ человека, выбившегося в верхи за счет неординарных личных качеств, обретает в Египте на какое то время особую притягательную силу. Даже номархи во время правления ХI династии охотно величали себя «сильными малыми». С развитием ремесла и роста в городах товарно–денежных отношений, появляются зародыши цехового устройства в среде ремесленников, объединявшихся по специальности.

Наряду с неджес в Новом царстве появляется обособленная категория египтян, обозначавшееся как «немху» - земледельцы со своим хозяйством, ремесленники, мелкие чиновники и воины.

Что касается простого населения, не чиновного и не мастерового, то оно почти ничем не отличалось от состояния рабов, которые также трудились на строительстве пирамид, храмов, дворцов и т.п. государственных сооружениях.

В Египте имелись и постоянно находившиеся иностранцы, которые допускались к занятию торговлей и финансовыми операциями. Значительного развития это получило в период Среднего и особенно Нового царства.

В глубокой древности, военнопленных убивали, но со временем нуждаясь в рабочей силе, их стали обращать в рабство. Это отразилось в названии военнопленного «секер–анх», т.е. «убитый живой». Рабство носило коллективный характер, однако, они считались собственностью царя (государства). Сановники и жрецы получали от фараона земли с рабами, но последние не передавались им в собственность.

Рабы, несмотря на низкую производительность своего труда, использовались практически повсеместно. Они имели семью и имущество. За преступления наказывались государственными органами власти, могли заключаться в государственную тюрьму. При жестоком обращении с рабом, тот имел право искать убежище в храмах и даже жаловаться на своего господина. Это могло превратить раба в слуг храма. Раб, отпущенный на волю приравнивался к свободному, т.к. разряда вольноотпущенников в Египте не существовало.

Государственный строй. Во главе государства стоял фараон, имя которого не должны были произносить всуе, не называли по имени, а величали «высокий дом», по-египетски – «перо» (в еврейской транскрипции «паро», а в греческой – «фараон»). Царь обожествлялся и приравнивался к богу Ра или сына бога Ра (царь солнца, сын солнца). С этой целью строились гигантские пирамиды. Он бог при жизни и по смерти. Царь «источник жизни, здоровья и радость сердца», который не умирал, а «заходил в свой вечный горизонт». Царя окружал пышный церемониал, перед ним падали ниц, целовали прах его ног. Великой честью для египтянина считалось, когда его допускали обнимать колени бога – фараона, а разговаривать с ним относилось к награде, большому почету. Документы свидетельствуют, что люди падали от волнения от мысли о встрече с богом. В честь его строились грандиозные пирамиды.

Фараон являлся единоличным законодателем и потому в Египте закон это, «то, что угодно царю». Его приказы исполнялись немедленно и слепо. Он также являлся главой исполнительной власти, был верховным судьей и верховный военачальник. Ему принадлежало верховное право на земельный фонд, из которого он наделял чиновников землей. Его власть передавалась по наследству. Однако полномочия фараона не была произвольной, а основывалась на религиозно-моральных нормах справедливости (маат). Согласно традиции в Египте насчитывалось до 30 династий фараонов.

Осуществляя свою власть, фараон опирался на огромный чиновный аппарат, во главе которой стоял джати (чати), власть которого сравнима по характеру власти с последующими арабскими правителями визирями, потому зачастую в учебниках его так и именуют. На эту должность обычно назначали царевичей или других близких родственников. Джати – глава всего бюрократического аппарата, соединяя в одном лице административную и судебную власть. Его обычно называли «начальник всего государства юга и севера» или «тайный советник всех приказаний царя» или «управитель всей страны».

Должность визиря появилась при IV династии и вначале замещалась ближайшими родственниками фараона, в частности, сыновьями, потому визирь носил титул «ири – пат», т.е. «принц». Но с V династии эту должность стали доверять и не родственникам.

Джати оказывали большой почет, не исключая и высших вельмож, и считался «пророком справедливости» и что его голосом говорит бог законов Тот. Визирь сосредоточил все государственное управление: принимал участие в хозяйственном управлении, стоял начальником всех царских сокровищ, государственных складов и руководитель царских работ. В Новом царстве он стал руководить вооруженных сил.

Визирь осуществлял и судебные функции, считаясь высшей судебной властью, председательствуя в Совете десяти, а с V династии и в верховной «палате шести», которая имела высшую судебную власть.

Далее следовал огромный чиновный аппарат с развитым делопроизводством, с многочисленными писцами и секретарями, которые при XVIII династии получили общее название «послушные призыву», составив группу лиц, неоднородной не по сословной, не по классовой принадлежности. Особую группу составляли «большие послушные призыву царя», состоящие из придворных и крупных гражданских и военных чиновников.

Количество должностных лиц было значительным. Большую роль играл хранитель печати или главный казначей, заведовавший государственными складами с хранящимися там натуральными налогами. Потому его еще именовали «заведующим тем, что дает небо, что производит земля и что приносит Нил». Ему же подчинялись два «казначея бога», т.е. казначеи фараона. На них возлагалась обязанность о доставке строительных материалов для государственных построек. С этой целью они нередко снаряжали экспедиции в другие страны за необходимым материалом, командуя одновременно защитными военными отрядами.

В Египте существовал огромный чиновный аппарат и развитое делопроизводство с обширной служебной перепиской. Многочисленные секретари и писцы вели учет государственного хозяйства, управляли царскими угодьями и складами, ведали полицией и судом.

Большим почетом пользовались писцы, доступ в их ряды, как и в чиновный аппарат, был открыт для любого свободного египтянина. Существовали специальные царские школы по подготовке писцов.

Жалование чиновникам выдавались натурой в виде земельных владений. Иногда высшим чиновникам царь разрешал взимать в свою пользу сборы с крестьян.

Жречество также активно участвовали в управлении государством и, как правило, между ними и чиновниками не существовало строго различия: жрец назначался на государственную должность, либо чиновник становился жрецом. Могущество жрецов усиливается в Новом царстве. Что же касается рядового жречества, то они по своему общественному положению приближались к привилегированной части войска – колесничным бойцам.

Возглавляли номы номархи, которые, как правило, происходили из знатного рода. Сан номарха считался одним из самых высоких. Даже начальники царской казны получали этот сан в виде повышения. Иногда, власть номарха простиралась за пределы области.

В Древнем царстве сельские общины возглавлялись старостами («ксерпы») с общинными советами – джаджаты. Впоследствии местное управление стало осуществляться главами номов, которые первоначально пользовались самостоятельностью, позднее их назначали фараоны. Они обладали административной и судебной властью, собирали подати в пользу казны. Страна по традиции разделялась на округа – Южный и Северный, во главе с наместниками, а они, в свою очередь, подразделялись на десять номов.

Государственные налоги складывались из поступлений от военных грабежей и «от ограбления собственного народа». В целях наложения всякого рода государственных и иных повинностей, египтяне регулярно подвергались разного рода «смотра», постоянно учитывались и переучитывались. Крестьяне обязывались отдавать чиновникам пятую часть продуктов сельского хозяйства, скота и птиц, а ремесленники отдавали часть своих изделий. На население также возлагались различные обязанности по строительству пирамид, дворцов, храмов, дамб.

Особенностью древнеегипетского государства было раннее обособление военной организации, которая неустанно развивалась. Фараон считался руководителем армии, но уже с глубокой древности около него появляется высший военный начальник, отвечающий за комплектование, обучение воинов и снаряжение армии.

Постоянная армия также возникала очень рано, в период Раннего царства. В ХIХ – XVIII веках до н.э. при фараонах обособляется его гвардия, которая одновременно охраняла и столицу государства. Армия подразделялась на две части: пехота и колесничные, но конницы не было, и размещалась равномерно на юге и севере. Основной тактической единицей являлся отряд из 50-200 воинов, разделенные на пятерки во главе со старшим. Оружие выдавалось только во время военного похода и принадлежало государству. Профессиональный флот появился в XII в. до н.э. Имелся также особый «дом оружия». Отличительным признаком старших и низших военачальников служила палка в их руках.

В Египте, видимо, впервые появилось специальное военное законодательство, приписываемое царю Сесострису. Военнослужащие обязаны были жить совместно, тренируясь в военном деле и мастерстве. Они не могли отлучаться из мест дислокации и заниматься иным ремеслом. Дезертирство и неподчинение командирам наказывалось жестоко.

Право Древнего Египта. Древнейшим источником права был обычай. Считается, что первым законодателем Египта был Менес – первый царь первой династии, а по свидетельству Диодора Сицилийского, вторым – царь Сазихис (по всей видимости, один из царей эпохи Древнего царства). Они якобы опубликовали закон, воспрещавший брать взаймы, не давая в залог мумию отца должника или собственную свою мумию, которая не хоронилась по смерти должника до неуплаты долга. Большое законодательство связывают с Рамзесом II, правившим в XIV веке. Его законодательство было направлено на укрепление армии и бюрократизации государственного аппарата. В VIII в. до н.э. появляется обширный кодекс царя Бокхориса, состоявший из 8 книг (40 свитков). По нему впервые было запрещено обращение в рабство за долги (это повлияло на законодательную деятельность Солона в Афинах) и право перестает быть исключительным занятием жрецов, а договоры перестают писаться языком священных формул.

Право собственности. Земля в Египте формально находилась в собственности фараона. Однако на практике различались следующие категории земельных владений с различным правовым режимом: а) храмовые; б) служилой знати, жрецов и воинов. Царь передавал эти земли им во временное владение, в квази–собственность.

Храмовая земля поступала в совместное пользование храмов и их должностных лиц, но постепенно по жребию стала разделяться между жрецами. С XIX – ХХ династий жрецы управляют землей уже без вмешательства со стороны государственных властей. Эти земли обрабатывали крестьяне, отдавая часть урожая государству и храму. Земля управлялась царской администрацией и храмовыми сборщиками. Земледельцы, не способные уплатить налоги, сгонялись с земельных участков. И только фараон Хоремхеб (XIV династия) запретил это делать, но сохранил телесное наказание в виде палочных ударов за непоступление налогов.

Отдельные жрецы и войны также получали от фараона за свою службу земли вместе с инвентарем и рабами. Однако государственные чиновники продолжали управлять землей и взимать определенные доходы.

Вся остальная государственная земля находилась в ведении крестьянских общин под управлением старшины. С XVIII династии цари стали пахотные земли передавать ветеранам в виде дарения, а не в качестве платы за службу.

Непахотная земля (сады и застроенные домами участки) царь передавал воинам и чиновникам без обязательства нести службу; он мог их дарить по своему усмотрению. Из этого, по-видимому, сложилась частная собственность с куплей–продажей и дарением.

Постепенно, храмовая земля и земля отдельных граждан стала предметом купли-продажи, дарения и найма. Фактически, земля становилась частной собственностью. Что же касается движимых вещей, то живой и мертвый инвентарь, пожалованный фараоном вместе с землей за службу, то он считался частной собственностью и подвергался отчуждению.

В Египте большое внимание уделялось заупокойному культу, который требовал значительных затрат, потому у зажиточных людей для этой цели выделялось неотчуждаемое имущество, доходы с которого поступали на указанные цели. Такая собственность считалась семейной, находилась под управлением старшего члена семьи и переходила по наследству из поколения в поколение.

Обязательственное право долгое время имела форму торжественной клятвы перед жрецами и чиновниками. При царе Бокхорисе это отменяется, но письменный договор сохранился. Он постановил, что если кто-либо получит взаймы без договора и будет отрицать свой долг, он мог произнести клятву и тем самым освободится от долга.

Купля-продажа получила широкое распространение в Египте, в особенности в период Нового царства. Отчуждение земли допускалось лишь для представителей сановных сословий, которые могли распоряжаться землей, пожалованной царем или храмами. Крестьяне же получили право продавать свои участки лишь при фараоне Бокхорисе, но только те владельческие земли, которые были пожалованы царем храмам, войнам и чиновникам. Остальные земледельцы были лишены такого права.

Договор купли – продажи с недвижимостями заключался с соблюдением ряда формальностей, тремя последовательными актами. Первый акт представлял соглашения между сторонами о деньгах (при этом сумма обычно не называлась), о предмете сделки с указанием на то, что платеж произведен сполна. На обязанности продавца лежало передать право собственности с соблюдением последующих актов и оградить покупателя от изъятия вещи третьим лицом. Второй акт имел чисто религиозный характер и подтверждал договор клятвой продавца. Третий акт представлял собой ввод покупателя во владение землей. Он происходил перед судом, а затем имя покупателя регистрировалось в поземельных книгах вместо имени продавца. Право собственности считалось перейденной к покупателю, после его ввода во владение земельным участком. Позднее происходят некоторые изменения в формальностях купли – продажи и второй акт отменяется.

Договор займа регулировал передачу вещей в собственность заемщика с обязательством возвратить такое же количество вещей того же качества в обусловленный договором срок. Объектами договора могли быть деньги, зерно и т.п. До царя Бокхориса обеспечением договора служила личность должника или его родных, и могло привести должника или его членов семьи в рабство. Другим видом обеспечения был залог мумии отца или мумии родственников, либо собственной мумии. Со времени царя Бокхориса договор кабалы отменяется и запрещается самовольный захват кредитором имущества должника. Кредитору запрещалось самовольно захватывать в качестве залога имущества должника, в особенности орудия сельского хозяйства. Но это правило не распространялось на органы власти и храмы. Крестьянам разрешалось закладывать землю.

Бокхорис также установил максимальный размер процентов в 30 % годовых для денежного займа, и 33 1/3 % для зернового займа. Однако общая сумма процентов не должна была превышать суммы долга. Запрещалось начислять проценты на проценты. Исключение допускались для храмов и органов власти, выступавших кредиторами. Для них разрешалось доведение общей суммы до четырехкратного размера суммы долга.

Аренда земли сдавалась на один год, а для застроенных участков и для домов в городе срока конкретного не была. Вознаграждение за аренду поля определялась долей урожая. Обработка арендуемой земли составляло не только право, но и обязанность арендатора. Для застроенных иди предназначенных для застройки участков домами, сроки аренды, как правило, не указывались.

В Египте встречались и договоры найма имущества, т.е. передачи вещей во временное пользование нанимателя.

Поклажа или хранение вещей, как и в других государствах, считалась безвозмездной, как добросовестная сделка под покровительством религии. Египтяне знали и договор товарищества, т.е. договор, при котором участники объединяют свои средства для достижения какой-то единой хозяйственной цели.

Семейно-брачное право. Египетская семья сохранила значительные пережитки матриархата, потому дети именовались по «материнству» (сын такой-то). Потому отец и мать и брат матери пользовались большим почетом. Широко были распространены браки братьев с сестрами, а в семьях фараона встречались браки царей с собственными дочерьми и вдовами своих отцов.

В течение почти всей истории египетского государства женщина в семье занимала высокое положение, именовавшаяся «владычицей дома». Однако, начиная с V династии постепенно роль женщин в семье меняется: она уже не считается равной мужу и египтянину даже разрешается взять вторую жену, а у зажиточных мужчин появляются целые гаремы. Тем не менее, женщина в гареме не считалась законной женой, и потому потомство от нее не признавалось членами семьи.

Брак заключался в виде договора, женщина в котором выступала как самостоятельная сторона и договаривалась сама. При этом, очевидно, брак совершался без религиозных церемоний. Жена сохраняла свое имущество. Муж даже обязывался давать жене определенные суммы на ее расходы, а для обеспечения сохранности ее имущества составлялась не только опись имущества жены, но и иногда супруг передавал супруге все достояния семьи.

Развод совершался свободно. При разводе жена получала определенную сумму, а ее дети сохраняли право на отцовское наследство. Однако в случае инициативы развода со стороны мужа, то все его имущество переходило к старшему сыну, который делил его между остальными детьми.

Полнолетие детей наступало с 12 – 14 лет. Дети имели определенную самостоятельность, располагая своим имуществом. На них возлагалась обязанность заботиться и кормить родителей. В свою очередь родители обязывались поддерживать своих детей своими средствами, потому они еще при жизни передавали детям все свое имущество. Сыновья и дочери наследовали поровну, а дети умершего наследника наследовали долю своего отца. Небольшое преимущество, правда, получал старший сын, на которого ложилась обязанность разделить наследство между всеми наследниками. При отсутствии детей, к наследству призывались братья и сестры умершего.

Египетское право знало завещание: наследодатель отдавал распоряжение в отношении размера долей имущества, которое предназначалось пережившему супругу; он мог установить неотчуждаемое имущество для заупокойного культа. По завещанию давалась опись имущества наследодателя, потому завещание именовалось как «инвентарь». До V династии женщине разрешалось самостоятельно завещать свое имущество. По закону дети наследовали отцу и матери и родным с ее стороны.

Уголовное право и судопроизводство. Кровная месть была отменена, как и денежные выкупы. Наказание было очень суровым, и смертная казнь применялась широко путем сожжения или меча. Высокопоставленным персонам, приговоренным к смертной казни, предоставлялась право самим убить себя, т.е. совершить самоубийство.

Законы предусматривали государственные преступления в виде измены, восстания и заговора. За это наказывался не только виновный, но и вся его семья. Тело мятежника запрещалось погребать, а его тело выбрасывалось в воду. При Бокхорисе допускалась замена смертной казни обращением в рабство.

Применялись и другие виды наказания, в том числе и членовредительные: отрезание рук, носа, ушей, языка, кастрация. Телесные наказания осуществлялись в виде нанесения 100 палочных ударов. Принудительные работы сопровождались ссылками. Применялось и тюремное наказание. Практиковались и денежные штрафы, а также бесчестящие наказания – выставления у позорного столба. Приговоренный имел право просить помилования у фараона, а также искать убежище в храмах.

Смертная казнь применялась также в отношении религиозных преступлений и за колдовство. Заговор и изготовление любовных напитков с целью околдования человека рассматривалось как одно из тяжких преступлений. Смертной казни подвергались лица за следующие виды преступлений: умышленное убийство животных, посвященных богу, а также убийство ибиса, кошек, совы; выбрасывание нечистот в Нил; употребление в пищу запрещенных предметов; откапывание могил; погребение в запретной зоне в Абидосе; обнаружение места погребения быка Аписа; разглашение государственных тайн; принесение в жертву домашних животных до того как их отметили в качестве жертвенных животных. Отступление от установленных правил лечения, изложенных в священных книгах бога Тота, изобретение нового танца или составление новой песни также считалось тяжелым преступлением. Смертная казнь полагалась за клятвопреступление, убийство, ложный донос. Отцеубийце вырывали мясо кусками из тела, потом клали его на шипы, затем сжигали. За подлог и кражу отрубали руку. Членовредительному наказанию подвергались подделка печатей и монет (отрубали руку), пользование фальшивыми мерами и весами. За прелюбодеяние женщинам отрезали нос, а ее соучастника подвергали кастрации, как, впрочем, и за изнасилование.

Наказывались люди, которые добывали средства к своему существованию незаконным путем, а также ложные заявления о средствах к существованию.

Суд не был отделен от администрации: должностные лица вершили и суд. В Новом царстве существовало высшая судебная коллегия из 30 судий, в которую входили знатные граждане различных городов. Местными судами являлись суды номов, возглавлявшиеся их правителями. Фараон имел право самостоятельно разрешить любое судебное дело. К нему же обращались с жалобой или с просьбой о помиловании.

Разбор дел по уголовным и гражданским делам осуществлялся одинаково. Дела возбуждались по жалобе потерпевшего, которому предоставлялось право поддерживать обвинение. Истец в жалобе указывал вид наказание, которое он считал, достоин обвиняемый, а также размер вознаграждения с него. Суд был письменным. Сторонам разрешалось в заявлениях излагать свои соображения по возникшему делу. Судебное решение объявлялось без мотивации: судья молча прикладывал ко лбу выигравшего процесс лица изображение истины. Судебными доказательствами служили: свидетельские показания, клятва свидетелей и жалобщика, осмотр места преступления (по делам об осквернении могил), пытка в виде причинения боли рукам и ногам.

§ 2. ДРЕВНИЕ ГОСУДАРСТВА

МЕСОПОТАМИИ.