ЦЕННОСТИ КУЛЬТУРЫ МЕЖДУ ХАОСОМ И ГАРМОНИЕЙ1

1. Обычно понятие хаоса — беспорядка, клубка случайностей, безобразности — противопоставляется космосу: миру порядка, гармонии, красоты. Но в мифологии, философии, науке обнаруживается и диалектическая связь между этими противоположностями: сам космос возникает из хаоса.

Синергетика показывает научно, как из хаоса появляется порядок[127] [128].

2. Это становится возможным потому, что сам хаос внутренне противоречив. Хаос — это не только мрачный мир случайностей и борьбы всех против всех, но и мир безграничных возможностей, «разверстое пространство», первопотенция[129]. С другой же стороны, и гармония может мыслиться и как согласие противоположностей, и как внешнее единство, как такой «порядок», который подавляет все несогласное. По словам Вл. Соловьева, «анархическая множественность так же противна добру, истине и красоте, как и мертвое подавляющее единство»[130]. Следовательно, и хаос, и гармония могут быть как «живыми, так и мертвыми». «Тайная гармония лучше явной», — отмечал мудрый Гераклит1.

Внешний порядок «явной гармонии» — это тоже, по сути, хаос, но хаос мертвый, «застойный», хаос гармонии, в то время как «тайная гармония» — это гармония хаоса. И наука различает два вида хаоса: «равновесный тепловой хаос», в котором «все характерные пространственные и временные масштабы микроскопического порядка», и «неравновесный турбулентный хаос», в котором «число макроскопических пространственных и временных масштабов столь велико, что поведение системы кажется хаотическим». При этом «во многих случаях довольно трудно провести четкую границу между такими понятиями, как “хаос” и “порядок”»[131] [132].

3. И хотя полюсы ценностного отношения распределены между гармонией и хаосом, нельзя не видеть, что ценность может быть связующим звеном между ними. Вл. Соловьев полагал, что «хаос, т. е. само безобразие, есть необходимый фон всякой земной красоты, и эстетическая ценность таких явлений, как бурное море, зависит именно от того, что под ними хаос шевелится»[133]. Есть основание предположить, что у Вл. Соловьева понятие «эстетическая ценность» — не просто синоним красоты, а обозначение сложного взаимоотношения эстетически «положительных» и «отрицательных» начал ценностного бытия при доминировании «положительных», при сохранении триединства Истины, Добра и Красоты.

Для А.Ф. Лосева художественное творчество — диалектический процесс, в котором творческая воля «из темного хаоса делается светлым телом космоса». «И созерцая этот художественный космос, нет возможности отвлечься ни от темных бессознательных глубин хаоса, творящего всю эту блестящую, солнечную образность, ни от сознательной мерности, упорядоченности и гармонии, без которой самый хаос остался бы или совсем непознанным, или неплодотворным»1.

4. Движение от хаоса к гармонии несомненно обладает ценностью. «Красота должна вывести людей на истинный путь из этого двойного хаоса», — утверждал Шиллер в «Письмах об эстетическом воспитании», имея в виду под хаосом «грубость», с одной стороны, «изнеженность и извращенность» — с другой[134] [135]. «Красота как сущее», по Бердяеву, есть «претворение хаотического уродства мира в красоту космоса»[136]. Вспомним строки А. Ахматовой:

Когда б вы знали, из какого сора Растут стихи, не ведая стыда...

Как процесс превращения гармонии из хаоса красота действительно имеет «антиэнтропийный смысл»[137].

Имеет ли ценность обратное движение от гармонии, порядка к хаосу? Смотря от какой гармонии, какого порядка. А.Шопенгауэр писал, что каждое заброшенное местечко, «если только его не касается лапа человека», тотчас же становится прекрасным. Здесь возвращение к «хаосу» — это возвращение от несвободы к свободе, сопряженной с красотой, переход от «явной гармонии» человека и природы, не ждущего от нее милости, — к «тайной»[138].

5. Ценности общества и культуры, когда осуществляется гармонизация хаоса, возрастают, а когда «скрытая» гармония переходит в «явную», падают. Переход от «живой» гармонии к «мертвозастойной» — это ведь, по сути дела, возвращение к хаосу, к «равновесному тепловому хаосу». Движение же от «теплового хаоса» к «турбулентному хаосу» может быть благотворно, как возвращение к стихийной свободе от навязываемого рабского единства, как залог последующей «тайной» гармонии.

<< | >>
Источник: Леонид Столовим. Философия. Эстетика. Смех. — С.-Петербург — Тарту, 1999, — 384 с.. 1999

Еще по теме ЦЕННОСТИ КУЛЬТУРЫ МЕЖДУ ХАОСОМ И ГАРМОНИЕЙ1:

  1. 3.3. Взаимосвязь между индивидуальным восприятием, поведением, установками и ценностями
  2. Очарованный хаосом
  3. § 1. Понятие и основные черты культуры. Знаковая сущность культуры
  4. 5.1. Духовна культура як основа професійної культури юриста
  5. Эстетическая ценность в мире ценностей[238]
  6. Вы говорите, что ценность вещи измеряется пользой, которую она приносит. Не потому ли искусству и культурным ценностям не находится места в нашем столь материальном обществе?
  7. Вы говорите, что ценность вещи измеряется пользой, которую она приносит. Не потому ли искусству и культурным ценностям не находится места в нашем столь материальном обществе?
  8. Глава 2. Анализ формирования делового кредо в системе организационной культуры и его внедрение в практику управления (на примере организационной культуры зарубежных компаний).
  9. § 2. Функции денегг — Классификация Книса. — Деньги, как мерило ценности.—Абстрактный характер этой функции.—Относительная устойчивость, как требование, предъявляемое к деньгам в качестве мерила ценности.
  10. § 5. Последствия колебаний в ценности денег. — Кредиторы и должники при колебаниях в ценности денег.
  11. 5. КУЛЬТУРА И ФИЗИЧЕСКАЯЯ КУЛЬТУРА.
  12. 5. КУЛЬТУРА И ФИЗИЧЕСКАЯЯ КУЛЬТУРА.
  13. В настоящей главе рассматриваются ценовые соотношения, которые должны выдерживаться между премиями опционов. Вначале мы проанализируем зависимости между опционами с разными ценами исполнения, сроками истечения и стандартны­ми отклонениями. После этого остановимся на соотношениях между премиями опционов с одной датой истечения контрактов и докажем паритетные взаимосвязи для европейских опционов колл и пут.
  14. ОТДЕЛ ВТОРОЙ Соотношение между наукой финансового права и другими науками и связь между финансовым управлением и остальными государственными учреждениями
  15. ЦЕННОСТЬ И КУЛЬТУРА1
- Авторское право - Адвокатура - Административное право - Административный процесс - Антимонопольно-конкурентное право - Арбитражный (хозяйственный) процесс - Аудит - Банковская система - Банковское право - Бизнес - Бухгалтерский учет - Вещное право - Государственное право и управление - Гражданское право и процесс - Денежное обращение, финансы и кредит - Деньги - Дипломатическое и консульское право - Договорное право - Жилищное право - Земельное право - Избирательное право - Инвестиционное право - Информационное право - Исполнительное производство - История государства и права - История политических и правовых учений - Конкурсное право - Конституционное право - Корпоративное право - Криминалистика - Криминология - Маркетинг - Медицинское право - Международное право - Менеджмент - Муниципальное право - Налоговое право - Наследственное право - Нотариат - Обязательственное право - Оперативно-розыскная деятельность - Права человека - Право зарубежных стран - Право социального обеспечения - Правоведение - Правоохранительная деятельность - Предпринимательское право - Семейное право - Страховое право - Судопроизводство - Таможенное право - Теория государства и права - Трудовое право - Уголовно-исполнительное право - Уголовное право - Уголовный процесс - Философия - Финансовое право - Хозяйственное право - Хозяйственный процесс - Экологическое право - Экономика - Ювенальное право - Юридическая деятельность - Юридическая техника - Юридические лица -