Модель функций художественной деятельности

В XX столетии понятие «функции искусства» стало распространенным и общепринятым в связи с развитием системных исследований, в том числе и самого искусства, и включением понятия «функция» в научно-категориальный аппарат системного подхода.

Системное исследование функций художественной деятельности не может не исходить из определенной концептуальной основы, из понимания сущности самой художественной деятельности. При этом нужно проводить различие между специфическими и неспецифическими функциями искусства. Произведение искусства, например, может обладать способностью быть наглядным пособием для обучения различным наукам от анатомии до истории, может иметь медицинско-терапевтическое значение, быть предметом религиозного культа и т. д. Разумеется, нельзя не учитывать исторический характер функциональных значений самого искусства, связи его функций с функциями других видов деятельности и форм сознания.

Построение модели функций искусства предполагает учет их связи с его аспектами, а также их соответствие структуре реципиента, ибо функциональные значения искусства нацелены на многообразные духовные потребности человека, воспринимающего искусства. А этот человек есть человек разумный, познающий, творящий, играющий, оценивающий мир и общающийся с другими людьми, воспитывающий и воспитываемый.

Первый мой опыт моделирования функций искусства заключался в том, что квадрат аспектов искусства был вписан в квадрат его функций.

Модель 4

204__________________________________ Философия₁ Эстетика.

Таким образом было выделено 4 основных функций искусства:

1. Познавательно-оценочная, осуществляемая благодаря таким его аспектам, как отражательно-информационный, оценочный и психологический.

2. Творческо-воспитательная, основанная на психологическом, игровом и творческом аспектах.

3. Социально-коммуникативная, базирующаяся на творческом, знаковом и социальном аспектах.

4. Социально-воспитательная, опирающаяся на социальный, воспитательный и отражательно-информационный аспекты.

Единство творческо-воспитательной функции и социальновоспитательной рассматривалось как сущность эстетического воспитания, которое представляет собой, с одной стороны, формирование определенного эстетически-ценностного отношения человека к мира, а с другой — развитие его эстетически-твор- ческих способностей и потребностей (способности эстетического восприятия и переживания, эстетического вкуса и эстетического идеала, выявление и развитие творческих возможностей создания эстетических ценностей в искусстве и вне его)^[245].

Вместе с тем, очевидно, что эти основные функции искусства обозначены слишком общо и требуют конкретизации. Я на основе многочисленной литературы, посвященной прямо или косвенно функциям искусства, выписал на отдельные карточки все упоминаемые функциональные значения художественной деятельности, а затем, как пасьянс, разложил их вокруг графической модели аспектов искусства. И оказалось, что все эти функциональные значения соответствуют обозначенным на этой модели аспектам! Результат этой процедуры выглядел следующим образом: (см. модель 5.)

Каждый аспект искусства имеет свои функциональные значения, ему соответствует одна или несколько функций. Некоторые функции обусловлены двумя смежными аспектами.

Филд^с°фия₁ Эстстика.Смех

К)

о

О

Отражательно-информационный аспект лежит в основе таких функций, как познавательная, просветительская и прогностическая.

Сам оценочный аспект порождает оценочную функцию.

Психологический аспект проявляется в трех функциях: суггестивной (от латинского слова suggestio — внушение), катарси- ческой (от греческого слова katharsis — очищение) и компенсационной (от латинского слова compensare — возмещать).

Игровой аспект обуславливает функции гедонистическую (от греческого слова hedone — наслаждение), развлекательную и рекреационную (от латинского слова recreatio — восстановление, отдых).

Творческому аспекту соответствует эвристическая функция (от греческого слова heurisko — нахожу).

Знаковый аспект предполагает коммуникативную функцию.

Социальный аспект определяет функции социально-организаторскую и социализируюиіую.

Воспитательный аспект выражается в воспитательной функции.

В этой работе не представляется возможным подробное описание вышеназванных функциональных значений искусства¹. Обратим внимание лишь на то, что полученная модель художественных функций показывает их обусловленность структурой художественного произведения. Каждый элемент этой структуры — аспект искусства — лучится своими функциональными значениями. Поэтому функции искусства системно связаны с его аспектами. В этой системе имеется связь не только между аспектами и их функциями, но также и между самими функциями, поскольку может быть установлена закономерная и логическая последовательность перехода от одной функции к другой.

Познавательная функция неразрывно связана с оценочной благодаря специфике художественного познания, в котором само познание является оценочным и не может существовать вне оценочной деятельности. Прогностическая функция занимает промежуточное положение, так как она обусловлена и познанием и ценностной ориентацией (предвидение осуществляется на основе рационального или интуитивного постижения зако-

номерного, а также в соответствии ценностным ожиданием). Оценочная функция переходит в суггестивную — внушающую, поскольку в художественной оценке исключительная роль принадлежит эмоциям.

Способность искусства быть источником подлинных переживаний, хотя и вызываемых художественным воображением, лежит в основе компенсационной функции. Ведь благодаря этой функции оно может идеально восполнять, «компенсировать» то, что необходимо человеку для удовлетворения его потребностей. Компенсационная функция связана с катарсической («очи- щающей»), снимающей духовное напряжение личности. Поэтому катарсис предполагает своеобразное удовлетворение и удовольствие даже при восприятии трагического (конечно, речь идет об эстетическом восприятии трагического, а не просто ужасного). Собственно наслажденческой стороной искусства «ведает» гедонистическая функция. Доставляя эстетическое наслаждение, художественное произведение может быть средством развлечения и отдыха, что и составляет его развлекательную и рекреационную функции.

Но в том-то и состоит «хитрость» искусства, что оно, доставляя человеку наслаждение, развлекая его и вводя в «зону отдыха», подготавливает и пробуждает к активности все его высшие силы и способности, побуждает его к творчеству. В этом и состоит эвристическая функция искусства. Но творческая активность человека предполагает его общение с другими людьми, стремление творить нечто для других. В этом эвристическая функция смыкается с коммуникативной, благодаря которой искусство выступает как средство общения между людьми, в том числе и общения по поводу искусства, благодаря чему коммуникативная функция становится социально-коммуникативной.

Будучи средством общения людей, искусство способно исполнять социально-организаторскую функцию — сплачивать их в борьбе общественных сил во имя тех или иных общественноэстетических идеалов. Благодаря этой функции искусство могло звучать, «как колокол на башне вечевой / Во дни торжеств и бед народных» (М. Лермонтов). Близка к ней и социализирующая функция, обладая которой, искусство присущими ему средствами связывает личность и общество, приобщает индивида к определенной социальной общности.

То, что функции переходят друг в друга и устанавливается закономерная и логическая последовательность перехода от одной к другой, свидетельствует о том, что между ними имеется системная связь. И это не случайно, ибо система функций соответствует системе аспектов искусства, будучи системой функциональных значений этих аспектов. Цементирующим основанием системы функций искусства и его аспектов является эсте- тически-художественная специфика художественного творчества. Она и предполагает единство различных функций и их переходы друг в друга.

Ведь сам по себе любой аспект и связанные с ним функции могут быть не только у искусства. Скажем, познавательная функция присуща и науке, оценочная — морали, коммуникативная — языку, компенсационная — религии, социально-организаторская — политике. И так дело обстоит с любой функцией. У искусства же каждая из этих функций обладает своей спецификой, отличающей ее от аналогичной функции других явлений. Дело в том. что специфика каждой художественной функции предполагает системное единство различных функциональных значений искусства, при всей их относительной самостоятельности. Так, художественное познание предполагает и оценочную, и суггестивную, и компенсационную, и катарси- ческую, и эвристическую, и коммуникативную и т. п. функции. Точно также художественная компенсация, в отличие от религиозной, предполагает и познание реальности, и художественно-оценочное к пей отношение, и отношение игровое к создаваемым им образам, не принимая их за реальность. Художественная специфика каждой функции предполагает существование всех других. Все в каждой и каждая во всех.

Организованность различных функций искусства в единую систему является основой его разностороннего и в то же время целостного воздействия на человеческую личность.

Однако при этом важно отметить, что сами функции произведения искусства по-разному предстают для самого художника и для реципиента — читателя, зрителя, слушателя, воспринимающего это произведение. Графически это можно было бы выразить в виде схематической трехмерной модели. Если модель 5 представить в виде «экрана», то с одной стороны его на-

ходится художник, проектирующий на него произведение со всеми его функциональными значениями. С другой же стороны «экрана» находится реципиент, по-своему воспринимающий функции этого произведения. Так, если для художника познавательная функция искусства — это возможность познания через искусство объективной и субъективной действительности, то для реципиента познавательная функция искусства включает в себя познание самого произведения искусства, без чего невозможна реализация его познавательных потенций.

Конечно, не все функции, как и сами аспекты, имеют одинаковый «вес» в различных видах и жанрах художественного творчества, а также в различных слоях публики, воспринимающей художественные произведения. На основе предпочтения тех или иных аспектов и функций различными категориями публики социологи искусства создают типологию реципиентов искусства. Изучая конкретно-социологическими методами посетителей художественных выставок и музеев в Эстонии, В.-И. Лайдмяэ исходила из модели соотношения аспектов и основных функций искусства. В свою очередь, эмпирическое исследование дало конкретное, выраженное в числах и графиках представление о том, какой «вес» имеет та или иная функция при восприятии различных видов искусства и как соотносятся различные функции при восприятии изобразительного искусства. Исследование показало, что этот «вес» не одинаков в различных категориях публики¹.

Отмечая специфику функций искусства, следует всегда помнить, что любое специфическое для искусства функциональное значение непременно обусловлено его эстетической природой и в этом смысле является эстетическим. Искусство, как и наука, обладает познавательной функцией. Но это особое познание, отличное от познавательного значения научного знания. Искусство осуществляет эстетическое познание мира и только через него всякое иное, будь то постижение общественных закономерностей или медицинских проблем. Искусство оценивает явления прежде всего эстетически, и через эстетическую оценку — морально, политически и т. д. Через искусство осуществляется эстетическая коммуникация по поводу эстетических ценностей и выявляются эстетические связи между людьми, а через связи эстетические — другие связи и отношения: дружеские, национальные, межнациональные и другие. Искусство доставляет наслаждение, но это эстетическое наслаждение.

Причастность к эстетическому и объединяет самые разные, казалось бы, не имеющие между собой ничего общего функции художественной деятельности — познавательную и суггестивную, оценочную и рекреационную, коммуникативную и катар- сическую, гедонистическую и социально-организаторскую, воспитательную и развлекательную и т. п. Эстетическое и есть системообразующее начало различных функциональных значений искусства, обеспечивающих «переходы» от художественного произведения к человеческой личности.

Можно, разумеется, утверждать, что специфический характер функций искусства определяет их причастность к «художественному», что искусство осуществляет художественное познание, в нем заключены художественные оценки, оно образует художественную коммуникацию, доставляет худоэісественное наслаждение и т. д. И это будет правильно. Однако без раскрытия понятия «художественное» все эти определения будут не более чем тавтологией: искусство, то есть «художество», худоэісественное произведение осуществляет худоэісественное познание, выносит худоэісественные оценки... Чтобы эти определения перестали быть тавтологичными следует определить понятие «художественное», как требует логика, через его родовое понятие. А таким родовым понятием для «художественного» как раз и является понятие «эстетическое». Худоэісественные функции искусства как действительно его специфические функции представляют собой определенное качество, особый уровень функций самого эстетического отношения, которому в целом присущи и познавательная, и оценочная, и коммуникативная, и катарсическая, и, конечно же, гедонистическая функция, как и другие функции искусства. Но художественные функции отличаются от функций эстетического отношения вне искусства. Функции, свойственные внехудожественному эстетическому отношению, в художественной деятельности намеренно усилены, выявлены в несравненно большей степени и более дифференцированы. При этом следует иметь в виду, что искусство взаимосвязано с другими формами сознания и деятельности — наукой, философией, моралью, религией, политикой, спортом и т. д. — и использует их функциональные значения, однако эстетизируя их, превращая внеэстетическое в эстетическое. Поэтому функции искусства являются эстетическо-худоэісест- венными функциями.

Эта эстетическая природа художественных функций, как и аспектов искусства, выражена на предлагаемой модели тем, что она находится в «поле» эстетической ценности.