Сочетание процессуальной и структурной справедливости
Значение теории справедливой цены для экономической теории цены заключается в том, что она позволяет устранить два недостатка, присущих классической политической экономии: дихотомию формальных и материальных критериев социальной координации и дихотомию процессуальной и структурной теории справедливости.
Обе дихотомии вытекают из гносеологического и онтологического объединения противоположностей. Противоположность формального и материального, ориентации на правила и ориентации на результат сопровождала развитие описываемых здесь принципов этической экономии и заняла центральное место в дискуссии об этике Канта. Что же касается противоположности теорий процесса и теорий конечного состояния, то она пронизывает дискуссии о проблеме справедливости в современной политической экономии.Формализм и теории процесса связаны между собой так же, как материальные теории координации и теории конечного состояния. В обеих парах противоположностей противостоят друг другу мышление, ориентированное на правила, и мышление, ориентированное на образцы. Формализм и «мышление процессами» требуют, чтобы координация экономической деятельности и распределение богатства следовали общим и формальным правилам, а не определенному образцу. Напротив, мышление в терминах материальных ценностей и теории конечных состояний требуют, чтобы общественная координация и распределение реализовывали определенные содержательные ценности и структурные состояния или образцы. Проблемы одной из этих онтологий социальной координации представляют собой зеркальное отражение проблем другой.
Онтология формализма-процесса ведет к двум проблемам. Либо процессуальные взаимосвязи настолько абсолютизируются, что не оставляют места ничему неизменному, никакой структуре. Либо процесс настолько отделяется от его устойчивых рыночных усло- ний, что связь между ними утрачивается и рамки рассматриваются как нечто внешнее по отношению к процессу.
В чистой онтологии процесса нельзя представить взаимосвязь и взаимообусловленность процесса и его рамок, поскольку тотальный континуум всеобъемлющего процесса не может быть синтезирован с постоянной структурой рамочных условий. Чисто процессуальная теория экономики и общества может представить только континуум и изменение процесса, но не становление и исчезновение индивидов и тем более не постоянство правил и структур. Для тотальной теории процесса существуют только изменения и вариации одного-единственного субстрата — процесса, принимающего различный вид. Становление или исчезновение отдельных вещей или индивидов для этой теории не существует. Поэтому в теории процесса нельзя помыслить, с одной стороны, возникновение нового, ранее не существо- мавшего, а с другой стороны — становление, существование и исчезновение сохраняющих свою идентичность лиц и институтов. Невозможно представить в рамках онтологии процесса индивидуальность событий в процессе или даже идентичность сущностей во нремени. Для чистой процессуальной теории социального справедливо то, что отстаивал в своей онтологии еще Анаксагор: можно помыслить смешение и разделение индивидов и вещей, но не их становление и исчезновение. В тотальной процессуальной теории общества развитие индивидов и институциональных структур нельзя измерить, сопоставив их с сохраняющими свою идентичность структурами и критериями. Процесс нельзя здесь оценить с помощью трансцендентных по отношению к нему критериев.Напротив, теории структуры, конечного состояния не могут представить процесс и изменения, они сопоставляют изменения общественного процесса только с внешними по отношению к нему устойчивыми структурами и образцами. Эти теории остаются внешними по отношению к своему предмету — изменяющемуся общественному и экономическому процессу — и поэтому не могут применяться для его регулирования. Поэтому теории процесса более приспособлены для понимания современной экономики и современного общества, чем чисто структурные теории.
Однако, действительно, всеобъемлющая теория социального должна охватывать процесс и структуру вместе, чтобы в рамках одной теории отразить изменение и постоянство, развитие общества и достигаемую им цель.Неразрывность процесса и структуры имеет решающее значение для теории справедливости, поскольку в понятии справедливости следование формальным правилам и материальные требования соответствия природе вещей объединяются в идее справедливого процесса. Справедливость — это принцип, который должен быть определен как формально, так и материально, как процессуальными, так и структурными условиями. Справедливость не может быть привнесена в уже завершившийся процесс создания экономических ценностей ex post, как это делается в теориях конечного состояния, описывающих распределение дохода. Ведь в этом случае сам процесс возникновения благ оказывается не поддающимся оценке по критерию справедливости. Напротив, теория справедливой цены исходит из того, что сам процесс координации и ценообразования тоже должен соответствовать критериям справедливости. В социальных дискурсах ценообразования и рынка должны формироваться справедливые цены. Тезис о том, что в сфере производства нет места справедливости, неверен: справедливость должна быть соблюдена и при распределении, и при создании общественного продукта. Если справедливость ограничивается только сферой распределения, то можно задать вопрос, как образец справедливости может быть привнесен в процесс, имеющий измерение справедливости. И процесс, и его результат должны быть справедливыми в смысле субстанциальной онтологии процесса. Экономика не может быть свободной от справедливости юной, в которую справедливость привносится лишь задним чис- чом, извне, с помощью политики распределения доходов.