Предисловіе ко 2-іу изданію.

Являющійся вынѣ вторымъ изданіемъ историческій очеркъ, посвященный событіямъ, извѣстнымъ въ исторіи южной Россіи подъ именемъ «Гайдамачины» или «Воліевщины» («Колищизна») писанъ авторомъ еще въ 1868 году, когда архивныя данныя объ этой эпохѣ, ооубливованныя въ UI томѣ «Архива Юго- Западной Россіи» и обстоятельно разработанныя профессоромъ В.

Поэтому неполноты и ошибки, на которыя указалъ проф. Антоновичъ въ своемъ «Изслѣдованіиогайдамачествѣ», являлись неизбѣжнымъ послѣдствіемъ недостатка точныхъ свѣдѣній о данной эпохѣ, и авторъ настоящей книги въ большинствѣ случаевъ вполнѣ подчиняется авторитетному приговор; почтеннаго профессора, какъ напр. о «кавалеріи наро- довой» и о Савѣ Чаломъ.

Ho въ послѣднемъ случа$ авторъ «Гайдамачины» не счелъ себя въ правѣ игнорировать народную память объ этой личности, какъ онъ не обошелъ и нѣкоторыхъ другихъ народныхъ сказаній объ эпохѣ, взятой имъ для своего очерка, на томъ основаніи, что не рѣдко народная память освѣщаетъ извѣстныя историческія событія и лица вѣрнѣе, ближе къ истинѣ, чѣмъ оффиціальные документы, не всегда искренніе, а часто—съ умысломъ лживые. Авторъ,однако,не можетъ не указать почтенному В. Б. Антоновичу на еголичнуюошибку. Говоря о Савѣ Чаломъ, онъ приписываетъ автору настоящей

— УІП- книги, будто—по его словамъ—Чалому, подобно канъ и Пугачеву, народонаселеніе оказывало царскія почести: колокольный звонъ, поднятіе хоругвей церковныхъ, колѣнопреклоненія, поднесеніе хлѣба и соли» и т. д. (стр. 117).—Ничего подобнаго не было въ 1-мъ изданіи «Гайдамачины»; нѣтъ конечно и во 2-мъ. Въ 1-мъ, на стр. 71 сказано: «Всякій гайдамакъ сталъ идти подъ именемъ Савы Чалаго, подобно тому, какъ атаманамъ и полковникамъ Пугачева давалось имя Пугача, когда они налетали неожиданно на какую-либо мѣстность, и ему оказывфшсь такія же царскія почести» ит.

Тоже повторено и во 2-мъ изданіи, на стр. 47—буква въ букву.

Чтоже касается до замѣчаній г-на Антоновича относительно того, что авторъ «Гайдамачины» ошибочно будто-бы видитъ болѣе гуманности въ отношеніяхъ польскихъ пановъ къ своимъ украинскимъ крестьянамъ, чѣмъ какія были у малорусскихъ пановъ (старшина) къ своему бѣдному люду, хотя и не закрѣпощенному,—то авторъ и теперь остается при своемъ прежнемъ мнѣніи вмѣстѣ съ извѣстнымъ запорожскимъ кошевымъ Гусакомъ,который писалъ Мазепѣ: «теперьвидимъ,что бѣднымъ людямъ хуже, чѣмъ было при ляхахъ, потому что кому и не слѣдуетъ держать подданныхъ, и тотъ держитъ, чтобъ ему сѣно или дрова возили, печи топили, конюшни чистили» (Соловьевъ, Ист. Россіи, XIV, 164).

Bo всякомъ случаѣ, пока новаго, полнаго изслѣдованія о «Гайдамачинѣ» непоявится въ печати, настоящая книгадоляша по необходимости явиться въ свѣтъ, такъ какъ другой, лучшей—нѣтъ, а читатели требуютъ «Гайдамачину».

Петербургъ,

6 іюня 1884 года.