ЗАКЛЮЧЕНИЕ

По результатам рассмотрения предмета настоящего диссертационного исследования мы можем сделать следующие выводы.

ЕВ настоящее время понятие "отрицание права" используется отечественной юриспруденцией фрагментарно, в основном при анализе отдельных политико-правовых учений, сущностной особенностью которых является негативное отношение личности или социальной группы к государственному праву в целом.

Вместе с тем в философской науке термин "отрицание" является одним из фундаментальных понятий, отражающим способ фиксации и разрешения противоречий предмета, а также его развития. Данное значение, таким образом, существенно шире по своему объему фактически применяемого в постсоветской юриспруденции понятия отрицания права. Между тем именно в этом (широком) значении указанное понятие по преимуществу используется в некоторых гуманитарных науках и научных дисциплинах (в том числе в культурологии, лингвистике, логике психологии). Кроме того, подобное словоупотребление характерно для многих работ по философии и социологии права.

Необходимо также отметить, что теория государства и права "инкорпорировала в свой состав" целый ряд других философских терминов, выражающих противоречия между сознанием и бытием (нигилизм, скептицизм, критика, недоверие, отчуждение и т.д.), а также понятия, отражающие связанные со способами развития права (реформа, революция, преемственность и т.д.). Поскольку в философии их понимание осуществляется в том числе посредством обращения к категории "отрицание", понятие "отрицание права" может играть такую же роль в рамках теории государства и права.

В связи с этим считаем возможным определить понятие "отрицание права" как категорию юриспруденции и, в частности, науки теории государства и права. Считаем, что данный шаг будет соответствовать общим

тенденциям развития гуманитарного знания, для отдельных областей которого характерен взгляд на отрицание как на особую научную категорию?⁶¹

2.

Как явление, отрицание права представляет собой мыслительную деятельность человеческой личности, а также ее результаты (практическая деятельность и созданные в процессе нее артефакты культуры, включая правовые нормы), связанные с выражением негативного отношения человека к любому элементу конкретной системы права либо всей такой системе в целом. При этом мыслительная деятельность реализуется как умозаключения, результатом которых являются суждения "право не имеет ценности", "право не имеет смысла", "право не имеет бытия". Практическая деятельность по отрицанию права осуществляется в системе нормативной состязательности и может проявляться в формах юридически безразличного и правомерного поведения, а также правонарушения.

Сущностью отрицания права является человеческая воля, отражающая индивидуальный интерес, интерпретированный посредством сложившихся к моменту отрицания права культурных форм.

3. Для понимания роли отрицания права в развитии правовой и общественной системы существенное значение также имеет определение его функций. Исходя из широкого правопонимания, мы выделяем три основные функции отрицания права: правопонимания (герменевтическую), самоорганизации социально-правовых систем (социальную) и нормообразования (нормативную).

Функция правопонимания заключается в выявлении противоречия

между знанием права и отношением к нему и в обосновании вывода о

необходимости более или менее полного изменения системы права. Функция ^[350]

самоорганизации социально-правовых систем проявляется в обеспечении самосохранения общества в условиях противоречий процесса создания и реализации права. Функция нормообразования может быть определена как изменение конкретной системы правовых норм в целях приведения ее в соответствие с конкурирующей системой социального нормирования.

4. Исходя из изложенного, отрицание права следует рассматривать как явление, неизбежно сопровождающее существование правового феномена.

Здесь следует указать на практическую идентичность общепризнанного понимания форм, сущности и функций права с теми формами, сущностью и функциями, которые мы выделили при анализе отрицания права.

Данное обстоятельство связано с тем, что указанные выше понятия являются однопорядковыми и комплементарными друг другу. Если понятие права дает представление о статичном положении правовой системы, то его отрицание позволяет показать динамику, изменчивость права. В наиболее общем приближении мы можем определить отрицание права как принцип развития правовой системы, который отражается в процессах правотворчества и правоприменения в целом.

5. В рамках типологии отрицания права наибольшую ценность представляет выделение собственно отрицания, называемого в работе формальным отрицанием, и диалектического отрицания, а также рассмотрение особенностей внутреннего отрицания права, осуществляемого в пределах системы права, и внешнего отрицания права, выходящего за рамки, зафиксированные в этой системе.

6. Формальное отрицание права есть постоянно функционирующий процесс, взаимосвязанный с противоположным процессом легитимации права, в результате чего объем отрицания в пределах системы права постоянно изменяется в сторону увеличения или уменьшения (как в "вертикальном", так и в "горизонтальном направлении"). При этом оба процесса, взятые отдельно, приводят к идеализации каких-либо сторон

социальной действительности, следствием чего являются правовое отчуждение или "правовая обнаженность".

7. Ситуация относительно одновременного осуществления процессов формального отрицания и легитимации права в ходе общественного диалога может быть условно определена как диалектическое отрицание права. Такое отрицание должно иметь особенности на уровне всех элементов своей структуры (субъект, объект, формы, сущность), которые могут быть сведены к возможности "взаимопроникновения" индивидуальных правосознаний "друг в друга" и в правовую действительность. С функциональной точки зрения диалектическое отрицание права приводит к преодолению односторонности процессов формального отрицания и легитимации, а также к усложнению структуры, обогащению содержания права и иных социальных регуляторов.

В настоящей работе отрицание права рассмотрено обобщенно, поскольку мы понимали свою задачу как формулирование понятия отрицания права, причем такого понятия, которое будет приемлемо, "работоспособно" в теории государства и права.

Для уяснения механизма отрицания права большое значение имеет также анализ исторических форм бытия отрицания права. Сам по себе такой анализ не входит в предмет настоящей работы. В то же время в этой связи следует указать на основные типы взаимодействия общественных (политических) сил, выделяемые в политологической науке. К ним, в частности, относят реформы, революции, пакты, так называемые навязанные переходы.^[351] Мы считаем, что как формальное, так и диалектическое отрицание права может найти отражение в любой форме такого взаимодействия. При этом и революции, и реформы права являются неотъемлемой частью традиции права. В этом мы можем полностью солидаризироваться с Г.Дж. Берманом.^[352]

Заслуживает также дальнейшего рассмотрения вопрос об особенностях функционирования отрицания права в различных правовых семьях и системах. Очевидным первоначальным тезисом для таких исследований может являться то утверждение, что сущность, формы и функции отрицания права претерпевают значительные изменения в связи с различным пониманием сущности, форм и функций права. В частности, можно показать, что в континентальной правовой семье отрицание права реализуется в значительной степени через институт парламентаризма, в системе общего права - через институт судебного контроля и правотворчества, в рамках традиционного права - посредством неофициального (в том числе религиозного) социального контроля. Вместе с тем можно признать, что в каждой отдельно взятой правовой системе отрицание права осуществляется через уникальное соединение всех указанных общественных институтов.