КРЕСТЬЯНЕ-КОММУНИСТЫ.
Законодатель признаетъ за всѣми людьми свободу совѣсти, лишь бы этою свободою не нарушился порядокъ государственной жизни 1). Поэтому законодатель даетъ право на жизнь и трудъ такимъ своимъ гражданамъ, которые явно расходятся съ основными принципами государственной жизни; именно, отрицающими право частной собственности, право Верховной Власти, право законовъ божескихъ и человѣческихъ.
Таковы крестьяпе м. Сарепты и подобныя же колоніи въ трехъ Прибалтійскихъ губерніяхъ, сектантскія общества и соціалистическіе поселки 2). Сареитскіе и подобные имъ крестьяне прибалтійскихъ губерній составляютъ Евангелическія Братскія общества, общую собственность движимаго и недвижимаго имущества, которою также и пользуются сообща, по-братски *)• Во внутреннемъ строѣ законодатель предоставилъ пользоваться обычаями, па евангельскомъ законѣ основанными. Законодатель1) Сводъ Учр. и Уст. о Кол. Ипсстр. 1, п. У.
2) ІЬ. 54—70.
— 95 —
•
постановилъ учредить братьямъ внѣшнее присутственное мѣсто — Правленіе Евангелическаго Братскаго Общества, состоящее изъ двухъ начальниковъ, одного юстиціаріуса и трехъ засѣдателей по выбору общества и приравнялъ Правленіе къ Городскому Магистрату съ тѣмъ различіемъ, что опо не подчиняется никакому присутственному мѣсту, по состоитъ въ зависимости отъ Министерства Государственныхъ имуществъ и только ему даетъ отчетъ въ своихъ дѣлахъ J). Конечно, государственныя и земскія повинности коммунисты обязаны отбывать, какъ и всѣ. Масса сектантскихъ обществъ: духоборовъ, хлыстовъ, скопцовъ, суббот- чиковъ, раскольниковъ различныхъ толковъ и мн. др. отрицаютъ право Верховной Власти или только Царской, или вообще всякой Верховной. Законодатель держится вообще свободы убѣжденій; если гражданинъ имѣетъ несогласныя съ законодателемъ убѣжденія, то таковому законодатель запрещаетъ пропагандировать, совращать другихъ.
Иначе сказать законодатель требуетъ скромнаго, молчаливаго поведенія, какъ одной изъ гражданскихъ обязанностей. „Ты отрицаешь Духовную и Свѣтскую Власти, отрицай, только пе кричи о своемъ отрицаніи, этимъ ты нарушаешь общественную тишину и порядокъ", какъ бы говоритъ подоб- добпымъличностямъзаконодатель. Само собою разумѣется,отрицаніе это не должно освобождать отъ обязанностей, соединенныхъ съ признаніемъ властей. Занимаешь клочекъ земли, плати поземельный налогъ; прійдетъ 21-й годъ, надѣвай солдатскую шинель, выбираютъ тебя въ присяжные, иди, приказываетъ тебѣ городовой убираться съ улицы, убирайся п т. д. Иначе представить государственную жизнь невозможно, если всякій будетъ въ области совмѣстной гражданской жизни слѣдовать своимъ убѣжденіямъ, а не тѣмъ, которыя законодатель выразилъ въ законѣ. Именно, необходимость государственнаго, опредѣленнаго порядка и вынуждаетъ законодателя, прп полной вѣротерпимости и свободѣ убѣжденій, налагать нѣкоторыя легальныя ограниченія. „Расколышки не преслѣдуются за мнѣнія ихъ о вѣрѣ, по запрещается совращать и склонять кого-либо въ расколъ свой, подъ какимъ бы то видомъ ни было". „Запрещается заводитъ или распространятъ между православными какія-либо ереси". „Скопцамъ запрещается принимать къ себѣ въ семейство подъ какпмъ . бы то ни было видомъ, чужихъ дѣтей"2). Послѣдняя мѣра вызсана*) Сводъ Учр. п Уст. о Кол. Ип. 86—88, -189—491.
2) Уст. о Предупр. и ІІресѣч. Прест. 45, 53, 61.
— 96 —
•
практическою необходимостью: скопцы всегда стараются оскопить даже насильно дѣтей.
Если раскольники, которые иногда прямо отрицаютъ Царскую власть, пользуются свободою вѣры, то тѣмъ болѣе иностранныя христіанскія исповѣданія, или магометане п евреи. Даже язычники, какъ мы упоминали въ отдѣлѣ объ инородцахъ, пользуются полною свободою вѣры и отправленія обрядовъ х).
„Запрещается чинить ложныя разглашенія п распространять разсужденія, умствованія и толки предосудительные для правительства". Запрещаются всякія противозаконныя сообщества: всѣ тайныя общества, съ какою бы цѣлью они ни были учреждены, всѣ преслѣдующія вредную цЬль собранія, товарищества, кружки, артели и проч., подъ какимъ бы наименованіемъ они ни существовали, и т. д. 2) Виновные въ распространеніи ересей и расколовъ... скопцы за распространеніе своей ереси и совращеніе въ оную..."3). Исключеніе составляетъ только умыселъ противъ Государя, который карается, какъ и дѣйствіе 4). Изъ приведенныхъ статей нашихъ предупредительныхъ, исправительныхъ и уголовныхъ законовъ, вытекаетъ выраженная ранѣе нами мысль о преслѣдованіи законодателемъ пропаганды, распространенія своихъ незаконныхъ убѣжденій, а не за самыя убѣжденія. Поэтому законодатель допустилъ спокойно существовать въ государствѣ массѣ сектантскихъ крестьянскихъ обществъ съ противозаконными убѣжденіями. Конечно, въ случаѣ если сектанты не пожелаютъ платить государственнаго поземельнаго налога, нести личной воинской повинности, ослушаются начальства „явно п упорно", то съ таковыми будетъ поступлено не иначе, какъ съ нарушителями 262 ст. Уложенія о Наказаніяхъ.
По тѣмъ же соображеніямъ законодатель или точнѣе правительство терпитъ различныя коммунистичесскія общества, пріютившіяся въ нѣкоторыхъ уголкахъ Кавказа. Члены этихъ „обществъ", если только можно пазвать таковое собраніе индивидуумовъ человѣческаго животнаго міра обществомъ, такъ какъ сами члены считаютъ свою совокупность не за общество, а за стадо, которое тоже въ своемъ родѣ общество, не признаютъ ничего, ни Бога, пн Царя, ни закона, ничего, какъ животныя5).
■ Уст. [[ред. и Прсс. Прест. 15 и др.
-) ih 103, 118.
■». о Нак. 196, 197.
’) У.іияі. о Нак. 241.
Уч> иіе Фохта, Малешота и др.
— 97 —
Что же съ ними дѣлать? Ничего. Nihil est nich.il. Они ппкого пе трогаютъ и ихъ никто не трогаетъ. Всякій по своему съ ума сходитъ. Опять таки не заплатп коммунисты государственный налогъ, уклонись отъ вопн~ ской повинности, ослушайся пачальство, къ нимъ немедленно и немппуемо должна быть примѣнена 262 п с.і. статьи Уложенія о Наказаніяхъ.
Мы причислили коммунистическія общества, даже иіггелегентпыя, къ вольнымъ крестьянамъ, такъ какъ самое слово „крестьянинъ" въ концѣ
XIX в. начинаетъ терять свое спеціальное значеніе крѣпостного, податного состоянія и опять возвращается къ прежнему значенію христіанина или граждапипа, пока не получитъ слѣдуемой ему жалованной грамоты на гражданство. Словомъ гражданинъ можно было удобно въ
XX в. объединить многочисленныя названія крестьянъ 1), за исключеніемъ казаковъ, составляющихъ историческое исключеніе въ имперіи.