Периодизация истории

Хронологические рамки социальной (цивилизационной) исто­рии Древнего Китая включают два крупных периода — цинъскую и китайскую цивилизации. Цинъская (она же древнекитайская, дальневосточная) цивилизация условно датируется 2000 г.

В эпоху становления первых династий — гаанъ-инъской, чжо-уской, цинъской и ханъской — объединяемый и сплачиваемый в единое государство с помощью военных захватов, сгона жителе* плодородных речных долин в горы и устройства военных поселе­ний Китай, по аттестации древнего историка, "постепенно noe чужую территорию, как шелковый червь ест листья". В этот же период возникает представление о создаваемом государстве каг центре Вселенной. В правление чжоуской династии оно именует­ся чжунго (срединное государство), а сами обитатели государства! именуют себя "людьми срединного государства" (чжунго-женъ)] Затем это самоназвание сменилось на хами, или "люди ханьские" (ханъ-женъ), — по имени династии, правившей во II в. до н.э. —| III в. н.э.

Китайская цивилизация (ее название оформилось в X в.) да-1 тируется условно 400—2000 гг. Она пережила военные нашествия! и длительное господство монголов (Чингисхан и более поздние! нашествия), маньчжуров, европейцев и японцев. Однако вплоть до! начала XX в.

108

Часть I История права и государства в древности и в средние века

половины этого столетия цивилизационные компоненты ее — пись­менность, относительная политико-территориальная замкнутость и закрытость, традиционное преобладание сельскохозяйственного сектора в экономике — сохраняли свою преемственность с предше­ствующими историческими эпохами.

Внутренний Китай орошается тремя крупными реками — Сыцзянь, Янцзы (голубая) и Хуанхэ (желтая), все они текут с за­пада на восток, впадая в Тихий океан. Первые очаги цивилизации городского типа сложились в долине реки Хуанхэ, имеющей длину 3000 миль (от Тибета до океана), где проживали иньские племе­на, руководимые племенными вождями — ванами.

Эта река, местами стремительная и своенравная, доставляла множество хлопот выносимыми на поверхность плодородными сло­ями почвы. Вначале китайцы (это название произошло в средние века от названия племени киданей, самоназвание китайцев — хаки) жили обособленно в силу природных барьеров, что и способ­ствовало формированию самобытной и продолжительной речной цивилизации.

Древнейшая документированная политическая история Китая начинается только с XVI в По мнению ряда историков, она начи­нается с династии Шан, которая правила около шести веков на­чиная с 1583 г. до н.э. Ее возвышение связывают с покорением соседнего племени. Правитель победившего племени стал имено­ваться ваном (царем), управляющим всеми речными городами-го­сударствами из своей столицы. Основными формами собственнос­ти в этот период стали царская и общинная. Общинное землевла­дение было организовано таким образом, чтобы распределять его плоды между разными секторами потребления — царским, общин­ным и частным.

Земли делили на две категории — общественное поле и ча­стное поле. Частные поля не являлись частной собственностью, и продукция с них шла на обеспечение свободных общинников и тех семей, которые их непосредственно обрабатывали. Общественное поле возделывалось совместно, и весь собранный урожай посту­пал старосте общины для последующей переправки его самому царю.

Главными племенными божествами были Шан Ти и другие боги, которым поклонялись и приносили дары. Примерно в 1027 г. царство Шан попало под власть правителей царства Чжоу, кото­рые жили вдоль западной границы. Чжоусцы создали династию и объявили своего царя Сыном Неба, а созданную ими империю —| Поднебесной империей. Отныне этот термин стал означать империи без четких границ и тем самым оправдывать любые аннексии.! Правитель империи не был связан мнением какой-либо сопер­ничавшей за власть группировки, поскольку получал свой манда!

•I

Тема 6. Древний Китай

109

на управление империей по воле Неба без явного упоминания ее границ.

Чжоуская династия (1027—258 гг. до н.э.) просуществовала еще дольше, чем шаньская, и в несколько раз увеличила свою террито­рию, хотя территориальный контроль был слабым вследствие возвы­шения местных военно-феодальных владык (князей). Каждый из кня­зей владел обычно укрепленным городом с прилегавшими землями. Население облагалось отработочными повинностями. В этот период по­мимо феодализации и обособления местных управленческих структур происходят рост земледельческой и торгово-ремесленной активнос­ти, а также важные перемены в области просвещения и идеологии.

Чжоуская династия закончила правление периодом смуты (эпохой "борющихся царств", V—III вв. до н.э.) и началом собира­ния империи из семи царств.

Циньская династия начала правление около 258 г. до н.э. в ре­зультате замещения чжоуского императора наиболее могуществен­ным из феодальных владык. Самым знаменитым правителем из этой династии стал Ин Чжэн, правитель одного небольшого кня­жества Цинь, подчинивший все соседние княжества и провозгла­сивший себя Цинь Ши-хуанди (первый император династии Цинь). Он деспотическими приемами централизовал управление импери­ей, разбитой на провинции, и заставил местных владык поселиться в столице, а на роль управителей провинций подобрал особо дове­ренных и лояльных к нему лиц. Для защиты границ империи от на­бегов варварских народов и племен (таких, как гунны и др.) он начал строительство крепостных укреплений, получивших назва­ние Великой китайской стены (Ван ли чан чэн — Стена длиной 10 тыс.

Его преемники продолжили эту работу и удлинили стену на 4 тыс. км при высоте от 6 до 10 м и примерно такой же ширине. На всем протяжении через каждые 200 м были возведены сторо­жевые башни. Ширина стены позволяла проехать по ней рядом 5— 6 всадникам. Над сооружением стены трудились 2 млн. человек. Другим примером грандиозности строительных сооружений стала усыпальница Цинъ Ши-хуанди. Ее строили в течение 37 лет 700 тыс. человек. На месте горы вырыли глубокую яму, дно могилы выложили лакированными камнями и яшмой, на пол поставили мо­дели священных гор и наполненные ртутью макеты морей и рек, по которым плавали золотые и серебряные птицы. Потолку при­дали вид неба с различными светилами, и все это укрыли насып­ным курганом, засадив его деревьями и кустами. Вместе с Цинь Ши-хуанди в могилу положили несколько сот девушек и 6 тыс. ка­менных изваяний воинов на конях и с оружием для охраны особы императора в потустороннем мире. Захоронение случайно обнару­жили в 1974 г. при рытье колодца.

110 Часть I. История права и государства в древности и в средние века

Некрополь китайского императора по масштабам может впол­не конкурировать с "домами вечности" — египетскими пирамида­ми.

Цинь Ши-хуанди настолько возвысил свою власть и произ­вольные полномочия, что беспрепятственно обрушился на пропо­ведников этического учения Конфуция, приказав однажды зако­пать живьем около 300 проповедников и уничтожить их книги.

Он ввел единое законодательство для территории империи, единые меры и веса в торговле. Однако после его смерти на­следники быстро утратили власть и влияние и уступили прави­телям ханьской династии (206 г. до н.э.—221 г. н.э.). Именно в правление ханьских императоров была введена экзаменационная система испытаний для претендентов на государственные долж­ности. Оживляется интерес к конфуцианскому учению, в I в. до н.э. сюда проникает буддизм, а в 124 г. до н.э. открывается императорский университет, который становится центром для подготовки чиновников-администраторов. В правление императора У-ди (140—87 гг. до н.э.) расширяются торговые связи с Инди­ей, Сирией и Римской республикой. Для поощрения торговли У-ди ввел государственную монополию на торговлю железом, со­лью и регулирование рыночных цен. Этот же правитель устано­вил традицию обозначать годы правления императора определен­ным призывом-девизом, который фиксиррвался в официальных документах и, как правило, не менялся в течение всего пери­ода пребывания императора у власти.