В. ФЕОДАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ВОСТОКА

1. Арабский Халифат

Историю Арабского халифата можно условно разделить на 3 периода: правление самого Мухаммеда (около 570-632 гг) и четырех первых халифов — Абу-Бекра (632-634 гг), Омара (634-644), Османа (644-656 гг), Али (656-661 гг); правление династии Омей- ядов (661-750 гг); правление династии Аббасидов (750-1258 гг).

В VII в. у арабских племен началось разложение родоплеменных отношений. Основную массу арабских племен составляли скотоводы — кочевники (бедуины) и незначительная часть земледельцев, живших в оазисах и городах. С указанного времени началась имущественная дифференциация, приведшая к социальному неравенству. Власть в лице шейхов (глав племен) и саидов (племенных старейшин) присваивала себе лучшие земли оазисов и большое количество скота. Стремление преодолеть родоплеменную разобщенность и создать единое арабское государство вызвало к деятельности различных проповедников. Наиболее известным из них стал пророк Мухаммед — основатель религии ислам. Мухаммед призвал к единству всех арабов в лоне одной религии и одного теократического государства (по типу религиозной общины) во главе с «посланником единого бога на земле» — пророком.

К середине VII в. объединение Аравии в одно исламское государство — халифат — было завершено.

В годы правления Омейядов халифат достиг расцвета своего могущества, были завоеваны и в большинстве исламизированы многие страны.

К 640 г. арабы завоевали Сирию, Палестину, Египет, а к 649г.— почти всю Северную Африку. В 651 г. захватили Иран, в 658г.— Армению, часть Грузии, Азербайджан, а за Кавказом дошли до земель Хазар. В 715 г. были завоеваны Хорезм и почти весь Маве- реннахр (междуречье Сырдарьи и Амударьи), в 751 г. закрепили за собой всю Среднюю Азию. В 712 г. вторглись в Индию и взяли Синд, в 711 г. покорили Испанию. На всей огромной территории, захваченной арабами, международным языком стал арабский.

Государственный строй халифата.

Государственная власть была централизованной. Во главе государства стоял халиф, осуществлявший высшую духовную (имамат) и светскую (эмират) власть. Центральными органами государственного управления стали диваны (ведомства):

1) диван-ал-джунд — ведомство по вооружению и оснащению армии;

2) диван-ал-харадж — финансово-фискальное (налоговое) ведомство;

3) диван-ал-барид — ведомство по дорогам и почте.

Высшим чиновником был визирь, ответственный только перед

халифом. Провинции управлялись эмирами. Как всякая империя, халифат неизбежно должен был расколоться на отдельные государства, чему послужили также многочисленные восстания коренных народов халифата. Местные наместники эмиры усиливали центробежные силы и объявляли себя самостоятельными правителями. Так было с Тахиридами в Хорасане (область Ирана), Сама- нидами — в Средней Азии, Тулунидами — в Египте, багратидами — в Армении и части Грузии, Буиды в Иране. К началу Х в. в руках Аббасидов оставался только Арабский Ирак и Западный Иран с центром в Багдаде, ранее в конце VIII в. отпал Кордовский эмират в Испании (столица г. Кордова). В итоге Аббасидские халифы потеряли политическую власть, за ними осталось лишь духовное руководство.

Право халифата.

Учитывая, что шариат выступал как свод религиозных предписаний, можно отметить, что шариат — система, сочетающая и религию, и право. Основными источниками шариата явились:

Коран — главная священная книга мусульман, содержащая религиозно-моральные предписания;

Сунна — сборники хадисов (преданий) о жизни и поступках Мухаммеда, содержат предписания семейно-наследственного и судебного права, некоторым образом напоминает судебные прецеденты, т. е. пророк Мухаммед как верховный судья мусульманской общины выносил решение по делу, которое впоследствии служило решением аналогичных дел;

Иджма — решения, вынесенные авторитетными исламскими юристами по вопросам, не рассмотренными вышеназванными источниками, причем поощрялось свободное усмотрение судей (ид- жтихад);

Фетва — письменное заключение религиозных высших авторитетов по решениям светских властей относительно отдельных вопросов общественной жизни.

В случае недостатка шариатских предписаний, разрешалось пользоваться обычным правом — адатом (особенно в покоренных землях) или другими местными законами не противоречащими исламу. Действия мусульманина различались следующим образом:

строго обязательные (религиозные обряды и предписания, обязательные к исполнению); желательные (хорошее поведение в религиозном аспекте); разрешаемые (например, убийство врагов ислама); нежелательные, но ненаказуемые (например, телесные наказания жены); запрещенные и строго наказуемые (преступление против веры и другие преступления против религии). Главными исламскими ценностями являются: религия, жизнь, разум, частная собственность, семья.

По характеру ответственности все преступления условно подразделяются на три вида:

1) преступления против религии, семьи, собственности, государства, за которые преступник платит телом или жизнью. Например: кража карается отсечением руки; прелюбодеяние жены, богохульство — смертной казнью. За такие преступления следует точно определенное наказание — хадд;

2) преступления против отдельных лиц, влекущие также определенные санкции обычно в виде штрафа или выкупа (плата за кровь). К этому виду главным образом относится умышленное и неосторожное убийство, нанесение увечий и ран. Кровная месть разрешалась, но не поощрялась — предпочтительней было заплатить выкуп;

3) преступления и правонарушения, наказание по которым (та- зир) назначается по усмотрению суда.

Обязательственное право в шариате отличается хорошей разработкой. Обязательства из договоров распадаются на две группы:

первая — обязательства, связанные с передачей вещи в чужое пользование, сюда относятся договор мены, займа, дарения, найма имущества, купли-продажи; вторая группа включает договоры без обязанности передавать вещь в чужое пользование, это договоры поклажи, товарищества, поручения.

Особенность исламского права собственности заключается в том, что собственник только пользуется и распоряжается имуществом, а владеет всем всевышний бог.

В семейных отношениях шариат признавал полную власть мужа и отца. Допускалось иметь четырех жен и неограниченное число наложниц. В наследстве завещатель распоряжался лишь третью имущества, кроме того, к наследникам переходили лишь права, а не обязанности наследодателя, т.е. имущество, оставшееся после выплаты всех долгов умершего. Таким образом, две трети наследуется на основании закона (законными наследниками) и одна треть — по воле завещателя (по завещанию).

Правовой режим земель также отличается разнообразием статусов:

1) хиджаз — земли, где жил Мухаммед, с проживающих там мусульман взималась десятина;

2) вакуф — земли, принадлежащие религиозным мусульманским организациям;

3) мульк — частные земли мусульман;

4) икта — временные пожалованные земли за службу с правом взимать налоги с находящегося там населения.

Судопроизводство велось профессиональными судьями -кадиями. Судья не был связан строгими процессуальными правилами. Прокурор и адвокат в исламском процессе отсутствовали. Судья решал единолично и окончательно все дела. Соответственно кассационная и апелляционная инстанции отсутствовали. Среди доказательств особое значение имели клятвы, признания и свидетельские показания. Свидетелем мог выступать обычно мужчина, женщины и иноверцы свидетельствовать не могли, допускалось суждение по аналогии в определении виновности приговора. Клятвы давались на священной книге и обычно были правдивыми, так как здесь сказывалось религиозное богобоязненное мышление и мировоззрение мусульман.

Государство и право Арабского Халифата

+

Периодизация истории государства и права Арабского халифата

Периодизация истории государства и права Индии:

1 период — период раннефеодальных отношений в Северной Индии (V-VI-ХІІ вв.) и Южной Индии (VI-VII-XIV вв.). Крупные империи — империя Гупта (IV-V вв.) и империя Харши (VII в.) распались на ряд мелких феодальных княжеств;

2 период — период развитого феодализма (ХШ — первая половина XVI в.), когда в Индии складываются крупные феодальные государства — сначала Делийский султанат (ХШ в.), а затем империя Великих Моголов (начало XVI в.);

3 период — период позднего феодализма (ХVI-ХVШ вв.).

Индия VІ-ХVII вв. представляла собой совокупность многочисленных государств — княжеств, экономически не связанных между собой, объединявшихся время от времени в результате войн вокруг крупнейших княжеств (империя Харши и империя Гуптов). Индусские государства этого времени были монархиями, во главе которых стояли махараджи — главные князья. Махарадже помогали советники — монтри паришад. В государственном аппарате значительное место принадлежало военным и сборщикам налогов.

Империи Гуптов и Харши были разделены на провинции (деша, бухти), управляемые начальниками пограничных областей (гонт- ри) или наместниками (упарика). Провинции делились на округа (вишая). Самой мелкой территориальной единицей была сельская община во главе со старостой — граминком.

В Индии этого и последующих периодов сохранилась кастовая система (варны), высшей из которых оставались брахманы, а низшей — рабы.

Во второй половине XII в. начались завоевательные походы афганских султанов. В течение двух десятилетий султаны из династии Гуридов установили господство над всей Северной Индией. Завоеванные земли включались вначале в состав государственных земель державы Гуридов, а затем с XVII в. выделились в самостоятельное государство, получившее название Делийский султанат. В 1229 г. Делийский султанат был признан багдадским халифом в качестве независимого государства. Все государственные земли в Делийском султанате делились на две категории: халиса, которыми ведали налоговые чиновники государства, и икта, которыми владели феодальные держатели иктадары. Частная феодальная собственность также выступала в нескольких формах: вакуф — собственность мечетей, медресе, улемов, шейхов и мильк — собственность военной знати, купцов, крупных чиновников.

Центром политической жизни и управления империи являлся двор султана. Главным сановником двора был вакил-и-дар — дворцовый управитель, следящий за содержанием семьи, приближенных и слуг султана. Другой, равной по значению фигурой при дворе был эмир-хаюб — главный церемониймейстер.

В Делийском султанате существовало два главных ведомства: финансовое и военное. Финансами занималось ведомство главного министра султана — вазира, оно называлось диван-ивазират. Военное ведомство возглавлял арид-и-мамалик. Специальное ведомство диван-и-инша занималось корреспонденцией правителя, ведомство диван-и-расалат — религиозными делами, ведомство диван-и-кази — судебными делами; оно находилось под контролем садр-ус-судура.

Делийский султанат был разделен на 23 провинции. Крупные провинции делились на области — шики, а области — на районы — паргана, включавшие в себя ряд деревень. Провинции копировали, центральную администрацию.

В XVI в. Северная Индия была покорена Бабуром, бывшим правителем Ферганы, который основал в 1526 г. династию Великих Моголов. Моголы всю завоеванную землю передавали в фонд ха- лисе. Только падишах имел право жаловать землю феодалам в форме условного военного пожалования — джагира. Частное землевладение выступало в форме суюргаль (земли, пожалованными мусульманскими правителями шейхам, мусульманским богословам) и собственности заминдаров (покоренных моголами индусских феодалов).

Так же, как и Делийский султанат, Могольская Индия была деспотическим государством и восприняла многие государственные институты, которые ранее были свойственны Делийскому султанату. Во главе государства Великих Моголов стоял падишах. Главными ведомствами в империи оставались военное и финансовое. Во главе финансового ведомства стоял первый министр — диван. Мир-бакши был главой военного ведомства. В четверку главных министров входили также мирсаман — главный чиновник, ведавший падишахскими мастерскими и складами, и садр-уссудар, являвшийся главой духовного и судебного управления.

Могольская империя была разделена на 15 областей во главе с наместниками — хакимами. В каждую область независимо от хакимов назначались фоуджи-дары — военные начальники, гомаш- ты — сборщики налогов и начальники городов — котвалы.

Правовая система феодальной Индии подвергалась значительным изменениям под влиянием мусульманского права, принесенного в страну мусульманскими завоевателями. После установления мусульманского господства в Индии сфера применения местного права — дхармашастр была значительно сужена как по кругу лиц, так и по кругу отношений, регулируемых номами этого права. Все то, что считалось непосредственно связанным с религией: брачно-семейные отношения, наследование, деятельность религиозных отношений — регулировалось мусульманским правом, если речь шла о мусульманине, и индусским правом, если дело касалось индуса. Именно в это время четко формируется та персональная система права, нормы которой, приспособленные в большей или меньшей мере к новым условиям, действуют в отношении всех исповедующих индуизм и в современной Индии, т.е. система индусского права.

+

Государство и право средневековой Индии

Периодизации истории государства и права средневековой Индии

+

103

Начало средневековой эпохи в Китае ознаменовалось крушением в 220 г. империи Хань в результате внутренней нестабильности, в первую очередь — восстания «желтых повязок». Разгорелась междоусобная борьба между несколькими знатными родами, называемыми «сильными домами». В ходе борьбы выдвинулся род Сыма, основавший новую династию Цзинь (265-420 гг.), при которой Китай был снова объединен. В 280 г. император Сыма Янь издал Указ, на основании которого каждый земледелец (с 16 до 60 лет) получал 120 му земли (6,6 га), с которого 215 шло государству и 3/5 оставалось земледельцу. Податное население отрабатывало 20 дней 1 в году на казенных работах.

В конце III в. в Китай вторглись гунны, а позже — племена му юн, цян, жужаней, тобог и тибетцев. В IV-VI вв. Северный Китай был ареной войн. Из завоевателей вышла тобийская династия Северных Вэй, которая воцарилась к концу V в. В результате императорских указов 477—485 гг. снова была введена надельная система. Она способствовала подъему сельского хозяйства и возвращению значительной массы населения из Южного Китая. Во второй половине VI в. появилась необходимость объединения Северного и Южного Китая, так как в середине VI в. (551 г.) образовалось сильное кочевое государство — Тюркский Каганат, угрожавший Северным границам Китая. Объединение произошло военным путем. Полководец Ян Цзюнь был провозглашен императором и основателем династии Суй (581-618). При этой династии усилилась централизация государственной власти. Власть императора стала неограниченной, он руководил большим бюрократическим аппаратом. При императоре состояли три палаты из высших сановников. Затем шли шесть ведомств (чинов, финансов, ритуалов, военное, суда и наказаний, общественных работ). Однако крестьянские волнения и неудачная война с Когуре (одно из государств, существовавших тогда на Корейском полуострове) привели к падению Суйской династии и воцарению императора Ли Юань — основателя династии Тан (618-907 гг.). В 624 г. был издан декрет, устанавливающий льготные условия для крестьян, разрешающий иметь крестьянам садово-огородный участок на праве вечного владения.

Верховная и неограниченная власть в Танском государстве принадлежала императору. Его помощниками были два цзайсяна. Управление страной осуществлялось через три палаты; исполнительной власти, законодательной (подготовка имперских указов), церемониальная, далее шли шесть ведомств аналогичных суйским ведомствам. Чиновники были поделены на девять рангов и жалованье также имело девять ступеней. Крестьянство делилось на «добрый люд» и «подлый люд». Первую прослойку составляли лично свободные крестьяне, вторую — слуги, рабы, арендаторы чужой земли.

В 907— 960 гг. наступила эпоха смутного времени, или периода «пяти династий и десяти царств». В 960 г. армия провозгласила императором генерала Чжао Куаниня, который основал династию Сун (960-1271). В течение правления этой династии государственное устройство не изменялось. На северо-западных границах Китая образовалось государство тангутов — Западное Ся (982-1227) и оно постоянно совершало набеги на границу Китая.

В 1234 г. Северный Китай захватили монголы, а почти через полвека был завоеван и Южный Китай. Монгольский хан Хубилай основал новую династию Юань (1271-1368). Своей столицей он сделал Пекин. Переняв китайскую административную систему, монголы отстранили китайцев от руководства. Все эти и подобные мероприятия приводили к крестьянским волнениям. В 1368 г. войска крестьянского предводителя Чжу Юаньчжана заняли Пекин. Он стал императором и основал династию Мин. В 1644 г. Китай был завоеван маньчжурами, династия Мин пала. Маньчжурский предводитель Абахай основал династию Цин (1644-1911), а его сын был первым «богдыханом» новой династии (титул императора).

Китайское право было весьма своеобразным. Базовым для него послужило учение Конфуция, проповедовавшее строгое подчинение детей родителям, жены — мужу, солдата — начальнику, крестьян — князю, народа — императору.

В VII в. по приказу императора Ли Ши-Мина началось создание свода уголовного права — «Список преступлений уголовного права». Список преступлений был обширен и большинство из них наказывалось смертной казнью, так как конфуцианство запрещало калечить преступника. Сын, убивший отца, убивший отца, солдат — командира, вассал — сюзерена карались смертной казнью независимо от обстоятельств.

106

Япония в VI-VII веках

Коренными жителями Японского архипелага были племена: айны, кумасо и эбису, позже переселились племена тунгусо-маньчжурского происхождения. Религией большинства был синтоизм (культ предков и сил природы). В начале VI в. принц Сётоку-тайси (572-621) из рода Сога издал иерархическую табель о 12 рангах и закон из 17 статей, основанный на буддийских и конфуцианских догмах о государстве и власти монарха.

В 645 г. престол занял Кару из рода Сумераги, который стал править под именем Котоку. Были проведены реформы, во главе страны теперь был император, страну поделили на губернии и уезды, земля была объявлена государственной собственностью, крестьяне получали наделы и часть урожая отдавали государству. Складывалось военное дворянство — самураи, служившие в соответствии с кодексом чести «бусидо» (бушидо). В конце XII в. самураи поддержали князей Миномото, ставших династией.

Япония в XVI-XVII веках

К XVI в. Япония находилась в состоянии феодальной раздробленности. Феодал Ода Нобунага, заключив союз с князьями из домов Токугава и Такеда, в 1582 г. подчинил себе 30 из 66 провинций страны, его преемник Хидэёси взял всю власть в стране в свои руки. Крестьянам запрещалось иметь оружие, они прикреплялись к земле. Был создан представительный коллегиальный орган из князей.

Велась активная завоевательная политика в отношении Кореи. В 1598 г. после смерти Хидэёси при его трехлетнем наследнике был создан регентский совет, состоящий из крупных феодалов. Победителем из разгоревшейся между ними борьбы вышел Токугава Иэясу. В 1603 г. Токугава был провозглашен сегуном (главнокомандующим). Дом Токугавы правил в Японии до середины XIX в.

Режим сёгуната отстранил императора от власти. В 1615 г. вся Япония была объединена. Столица государства была перенесена в Эдо (нынешний Токио). Вторым лицом после сегуна считался его первый министр и главный советник, который назначался регентом, при несовершеннолетии сегуна. Высшим совещательным органом был совет старейшин. Власть на местах осуществлялось губернаторами; особые чиновники сегуна посылались на места для контроля и сыска. Все население делилось на четыре основных сословия — самураев, крестьян, ремесленников и купцов — вне сословий находились нищие, бродячие артисты. Все государственные должности занимали самураи. Крестьяне, составлявшие более 80 % населения страны, получали землю на правах «вечной» аренды. Ремесленники и купцы объединялись в цеха и гильдии.

Японское феодальное право развивалось под сильным влиянием китайского и также было проникнуто конфуцианскими догмами. Не существовало определенного разграничения между уголовным преступлением, гражданским деликтом или административным поступком.

Японский феодальный свод «Ста законов» (1742 г.) заключал в себе основные нормы гражданского, уголовного, процессуального права без четкого разграничения. В официальной доктрине отношения человека к писаному праву выражалось формулой: «следует выполнять, но не знать», поэтому круг людей, знающих писаное право, был очень ограниченным. В основном исходили из конфуцианских правил нравственности и хорошего (или нехорошего) поведения.

109